La Resurrección (primera parte)

A las tres de la tarde mientras se ocupaba de sus funciones, vio a una persona que se le acercaba, era el jefe de su sector.

Era el mes de diciembre y terminaba el año de 1994. Los primeros días de aquel último mes habían sido demasiado calurosos, y por más extraño que parecía, aquella mañana amaneció lluviosa y fría, como mostrando el antes y el después de una temporada. De madrugada Juan despertó, baqueó las colchas de su cama y de un brinco se empino y dio marcha a su humanidad con destino al baño. Se aseó como todos los días, algo que ya era normal, luego, se puso el uniforme de trabajo y sin perder minuto salió de casa para emprender camino, como desde hacía tiempo lo venía haciendo. Llegó al trabajo puntual, es más, casi quince minutos antes de la hora laboral. Llegó …

Comunicación y marxismo en Habermas

Habermas centra su atención en la relación entre producción y superestructura lingüística y cultural, desde un punto de vista exclusivamente filosófico, y sin apenas implicaciones políticas.

La acción comunicativa es, como digo, esencial en Habermas, así como su apuesta por las posiciones racionalistas emanadas de la modernidad ilustrada alemana, la cual marca, según Habermas, un antes y un después en la filosofía en general. De este modo, el peso de la razón es algo así como el demiurgo al que se subordinan todas las cosas buenas asociadas al ser humano.

Los cementerios: un espacio simbólico de la memoria social

Estos lugares conforman una nueva forma de relación social, se convierte en un símbolo de permanencia de los que ya no están.

Los cementerios o también conocidos como “panteones” son un espacio de memoria social que se insertan en el límite terrenal y espiritual a partir de la concepción de la vida y “el más allá”. Los cementerios están configurados como un repositorio de la memoria social colectiva de la unidad básica de organización: la familia. Estos núcleos de organización social conforman de manera simbólica los cementerios, de tal manera que se vuelve un repositorio de la memoria que da cuenta del paso de la historia de dichas unidades en la vida terrenal. Aunque la “vida más allá” tiene diferentes concepciones dependiendo la religión que la familia profese, lo cierto es que dentro de este espacio, la historia de cada una de …

La reunión

Comprendí entonces que las personas luego de mucho maquillaje, al final siempre tratan de aplastar al diferente.

Entramos en aquella extraña sala todos los implicados en el hecho. Éramos como una docena entre mujeres y hombres. Por extraña razón, mientras ingresábamos formamos una línea entre todos, como si fuéramos culpables de algo, o como si fuéramos una especie de reos situándose en la prisión. Ahora que ha pasado el tiempo lo recuerdo. Mi existencia hizo lo mismo, así que supongo que mi ser también es prisionero, así sea mentalmente. La sala estaba vacía, no había un solo mueble, así que todos terminamos en pie y formando una especie de cuadrado en consonancia con aquel lugar. No conocía a nadie de aquellas personas, entre ellos se hablaban y saludaban con una cierta complicidad en la que yo me …

Los conservadores también marchan

La intolerancia se ha convertido en los últimos años en un recurso propio de aquellos sectores de la población que ven amenazados los “relatos” con los cuales construyeron sus principios.

El reconocimiento a la diversidad radicaliza los grupos minoritarios que aún luchan por mantener un privilegio característico del siglo XIX y parte del XX; se han convertido en un anacronismo propio de la sociedad contemporánea, cuyas intenciones revestidas de “libertad de expresión” encarnan la otra cara de la globalización: la intolerancia. Los resultados obtenidos en Estados Unidos por el reciente enfrentamiento entre promotores de la superioridad basada en principios biológicos y estéticos a priori, y divulgadores de la diversidad basada en los principios universales de la Humanidad, nos demuestra que la situación de la sociedad contemporánea no es tan diferente de la que se vivía en los siglos XIX y XX. De hecho, que dicho evento se haya realizado en …

Cómo socializar la diversidad y no morir en el intento

Hay que enseñar que los grandes relatos se están reconstruyendo y que la diversidad sexual no es un tema que pueda pasar en segundo término: es una realidad y se debe aceptar.

Fue un sábado muy cálido, de vez en cuando la brizna ligera de lluvia refrescaba los torsos desnudos de personas que marchaban al unísono de la libertad de expresión y reivindicación de los derechos de la diversidad. Pero, ¿cómo es que una marcha del Orgullo LGBTTI puede volverse una práctica de socialización? La respuesta se presentó ante los espectadores de la marcha-desfile de los grupos sexuales ‘minoritarios’ que, el 24 de junio del presente, se dieron a la tarea de salir a las calles de la Ciudad de México con el propósito de socializar sus demandas. De acuerdo con Dênis de Moraes (2007:36), “la diversidad presupone revitalizar manifestaciones de lo contradictorio, confrontar puntos de vista y debatir (…)”, sin embargo, …