La expropiación cultural de los símbolos

El término expropiación lleva implícito un acto de violencia en el sentido de no respetar los derechos que poseen los individuos de la cultura mercantilizada

En los últimos años se ha dado paso a una apertura comercial entre los países; el mercado autorregulado y la internacionalización del capital hacen que los individuos desarrollen capacidades y mercancías para vender ante las nuevas demandas sociales, mismas que no solo satisfacen el sentido el sentido material, sino también el sentido inmaterial. En estas circunstancias se encuentra la cada vez mayor inclusión de las culturas dentro del mercado económico; muestra de ello es el turismo cultural que se ha visto en crecimiento en México, derivado de la riqueza que la historia y sus individuos han forjado. No obstante, dentro de este proceso, se ha dado cuenta que los individuos presentan una guerra contra las grandes empresas que han descubierto […]

¿Que se entiende por “mercado de trabajo”?

Diversidad vs. Precision.

Uno de los conceptos más enraizado e incuestionable de la ideología científico-social es el de “mercado de trabajo”, utilizado comúnmente para dar cuenta de un segmento de la realidad (Prieto Rodríguez, 1989). No obstante, desde diferentes disciplinas no se presentan claros cuestionamientos y mucho menos iniciativas para renunciar a este concepto (Magaud, 1974). A continuación nos proponemos dar visibilidad a la diversidad de interpretaciones existentes,  que al mismo constituyen obstáculos para lograr una definición univoca. La exclusividad de una concepción de mercado perfecto de la mercancía fuerza de trabajo proviene de los principales exponentes de la teoría económica clásica y que se extenderá en la controversial teoría neoclásica. El planteamiento de un mercado perfecto hace referencia a un escenario de […]

Ojos

No soy bonito como actor de cine, ni feo como la soledad, pero si se lo que soy y lo quiero ser y eso creo que es más que suficiente.

Entonces me subí en el trufi. Una extraña maquinaria aquel aparato. Un gigante enano al que se conoce como transporte público y en el que apenas entran algo así como quince personas atrapadas como sardinas. Cosa rara en esta ciudad, donde el transporte público está adueñado por los propietarios privados. Aquel carruaje debe medir de largo un poco más de cuatro metros y de ancho seguramente no pasa los dos. Demasiado pequeño para mí gusto. El peor tormento es que de alto también apenas debe traspasar el par de metros del suelo al techo, casi como cualquier vehículo de uso particular. Yo que mido como dos metros, debo pasar todos los días por un suplicio al hacer el abordaje, todo […]

La Resurrección (primera parte)

A las tres de la tarde mientras se ocupaba de sus funciones, vio a una persona que se le acercaba, era el jefe de su sector.

Era el mes de diciembre y terminaba el año de 1994. Los primeros días de aquel último mes habían sido demasiado calurosos, y por más extraño que parecía, aquella mañana amaneció lluviosa y fría, como mostrando el antes y el después de una temporada. De madrugada Juan despertó, baqueó las colchas de su cama y de un brinco se empino y dio marcha a su humanidad con destino al baño. Se aseó como todos los días, algo que ya era normal, luego, se puso el uniforme de trabajo y sin perder minuto salió de casa para emprender camino, como desde hacía tiempo lo venía haciendo. Llegó al trabajo puntual, es más, casi quince minutos antes de la hora laboral. Llegó […]

Comunicación y marxismo en Habermas

Habermas centra su atención en la relación entre producción y superestructura lingüística y cultural, desde un punto de vista exclusivamente filosófico, y sin apenas implicaciones políticas.

La acción comunicativa es, como digo, esencial en Habermas, así como su apuesta por las posiciones racionalistas emanadas de la modernidad ilustrada alemana, la cual marca, según Habermas, un antes y un después en la filosofía en general. De este modo, el peso de la razón es algo así como el demiurgo al que se subordinan todas las cosas buenas asociadas al ser humano.

Los cementerios: un espacio simbólico de la memoria social

Estos lugares conforman una nueva forma de relación social, se convierte en un símbolo de permanencia de los que ya no están.

Los cementerios o también conocidos como “panteones” son un espacio de memoria social que se insertan en el límite terrenal y espiritual a partir de la concepción de la vida y “el más allá”. Los cementerios están configurados como un repositorio de la memoria social colectiva de la unidad básica de organización: la familia. Estos núcleos de organización social conforman de manera simbólica los cementerios, de tal manera que se vuelve un repositorio de la memoria que da cuenta del paso de la historia de dichas unidades en la vida terrenal. Aunque la “vida más allá” tiene diferentes concepciones dependiendo la religión que la familia profese, lo cierto es que dentro de este espacio, la historia de cada una de […]