Publicado nuestro segundo libro.

El libro que tenemos ante nosotros es un texto de urgente lectura; afronta de modo profundo, reflexivo y propositivo el nuevo embate neoliberal que pretende hacerse efectivo en la actualidad a través de la reforma educativa en México. El análisis presentado por los autores evita caer en el simplismo de entenderla como un proceso que incide solamente sobre las instituciones educativas, la sitúa en su lugar preciso, es decir, como parte de un proyecto más amplio que lleva forjándose desde años atrás a partir de las modificaciones constitucionales, laborales y políticas de las cuales es inseparable. Son un conjunto: la reforma educativa no puede entenderse sin las transformaciones previas, ni estas sin la reforma educativa. La finalidad de este conjunto es la de consolidar de manera efectiva, una subjetividad neoliberal en el corazón de la sociedad mexicana.

Jose María Barroso Tristán
(Responsable editorial de Iberoamérica Social)

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Colaboraciones

Las II Jornadas de Jóvenes Investigadores sobre Temas Andaluces son una continuación de las I Jornadas celebradas en Jerez de la Frontera en  Febrero de 2018. Gracias al éxito obtenido nos hemos visto capaces de emprender esta continuación con la ayuda en la organización del Grupo de Estudios Campesinos Juan Díaz del Moral, que se han sumado a esta iniciativa.

En esta ocasión hemos decidido ampliar el número de disciplinas, añadiendo Filosofía y Literatura a las que ya participaron en I Jornadas (Arte, Historia, Arqueología y Antropología). Con ello buscamos una visión más completa de los estudios que se realizan desde Andalucía, sobre ella y aquellos llevados por nuestros jóvenes andaluces y andaluzas.

Entrevistas
La revista

¡Publicada nuestra undécima edición!

Según Aníbal Quijano, con la conquista de América los colonizadores se llamaron a sí mismos blancos, aplicándose la noción de raza para diferenciarse de “otros”, los indios y luego de los negros, categoría que además posibilitó la legitimación de las relaciones de dominación impuestas desde la supuesta superioridad de los europeos.

La raza constituye el primer criterio para clasificar y distribuir a las poblaciones del mundo, a través de la creación de identidades históricas, provocando a su vez una división racial del trabajo. En este marco, los pueblos colonizados se convirtieron en razas inferiores, y en mano de obra barata y/o esclava para producir mercancías para el mercado mundial. Las formas de dominación colonial se erigieron como patrón global de poder capitalista, lo que Quijano apodó como colonialidad del poder.

Dentro la colonialidad, se impone un imaginario social (sustentado desde el eurocentrismo), en que se naturaliza la dominación y hegemonía blanca. Los sujetos oprimidos, los “otros”, se verán desde la óptica de quienes le dominan, configurando una nueva colonialidad, la del sujeto, en que el racismo es una de sus variables.

Francisca Fernández Droguett.
Consejo Editorial de Iberoamérica Social.

Producciones

Participa en nuestro próximo número que tendrá como tema central “El sexto continente en Iberoamérica: la emergencia de la comunicación“. Tenemos sección de artículos libres, reseñas y miscelánea.

Trabajamos en español y portugués.

Hasta el 30 de marzo.

Columnistas
  • Camilo Catrillanca

    Hacer silencio y escuchar

    Por Iberoamérica Social

    Chile se convulsiona nuevamente, porque hace pocos días fue asesinado un joven mapuche. Tenía 24 años. Murió por una bala que recibió en la nuca en medio de un encuentro con Carabineros. Dejó viuda a su pareja, y huérfanos a su hija de cuatro años y a otro hijo que viene en camino. Quedó a medias la construcción de su vivienda en territorios que habían sido recuperados. La muerte de Camilo Catrillanca en el sector de Temucuicui, en la comuna de Ercilla, centro del territorio histórico mapuche o Wallmapu (que se extiende hacia el sur de los actuales estados de Chile y Argentina), vuelve a interpelar a la sociedad chilena sobre la violencia que el estado ejerce sobre los pueblos que habitan el territorio.

  • Mulheres indigenas no Brasil

    Situação das mulheres indígenas no Brasil

    Por Eliane Potiguara

    Estávamos tod@s lá em 1988, no Congresso Nacional, pintadas como se fôssemos para a guerra. Passávamos pelos corredores, e vozes ecoavam e palmas batiam estridentes. Várias formas de bocas, dentes e sorrisos dirigiam-se a nós. Mulheres indígenas! Estávamos felizes porque construíamos a Constituinte de 1988, no Brasil. Nossos olhares ao futuro eram esperançosos para que nossos filhos e netos kaiapós, guaranis, Tikunas, Potiguaras, Terenas, Krenaks, Pataxós, e de muitas outras nações indígenas pudessem ter seus direitos humanos assegurados naquela Constituição tão bem redigida e uma das mais avançadas do mundo! Éramos estrelas naquele momento!

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