¿Por qué leer a Frantz Fanon, medio siglo después?

Volver a leer a Fanón es reanimar y dar sentido, es reencontrar el presente desde ese pasado de liberación y descolonización de los años sesenta, y es que resulta que leer medio siglo después su apasionada y vívida obra es volver a él.

Frantz Fanon

“Leer a Fanon hoy día se podría considerar como un acto revolucionario, sino el mayor de los actos contestatarios posibles, ya que, con sus ideas sentó las bases del pensamiento postcolonialista, del siglo XXI» (Ballestri, 2017). [toc] Fanón nació un 20 de julio de 1925 en Martinica, Fort de France, colonia francesa de ultramar, en el seno de una familia relativamente acomodada para la época, mas no se podría considerar de clase media. En el pensamiento fanoniano se pueden encontrar recogidas de forma sistemática, las luchas y las experiencias de uno los episodios más crudos de la historia del hombre, la Segunda Guerra Mundial, en la cual le toco participar de forma voluntaria en el ejército, acto que posteriormente renegaría […]

El racismo continúa siendo un tema tabú

Conversando con Shirley Campbell Barr

Shirley Campbell

Shirley Campbell Barr es una antropóloga y escritora afrocostarricence que en su poesía expresa su preocupación por los temas de género y, sobre todo, por la situación de las mujeres negras. Gran activista, en su investigación y en sus textos demuestra su orgullo por la cultura y raíces africanas. En esta breve entrevista hablamos con ella sobre su trabajo, racismo y género. Iberoamérica Social: Viendo que gran parte de tu producción artística habla de tu experiencia como mujer negra, miembro de una familia afrodescendiente ¿Piensas que es inherente el ser afrodescendiente con el ser activista antirracista? Shirley Campbell: El activismo es una decisión personal y es el reconocimiento de mi condición de mujer negra, el reconocimiento de la situación de […]

Racismo, endorracismo y xenofobia en Iberoamerica

La racialización, deshumanización y esclavización de la población africana durante el proceso de colonización europea en América, sentó las bases de la discriminación racial contra las personas afrodescendientes que persiste hasta la actualidad. Pese a la existencia de la narrativa del mestizaje que desconoce e invisibiliza la experiencia concreta, desigual y vulnerada de las personas afrodescendientes, estas siguen siendo víctimas de discriminación racial, la cual ha encontrado formas cada vez más sutiles e imperceptibles a través de las cuales realizarse. Este hecho no es inofensivo, el racismo tiene efectos psicosociales para quien lo vive, pero ¿cuáles son esos efectos del racismo? ¿Cómo reaccionan las personas afrodescendientes ante el racismo? ¿Cómo enfrentan la discriminación racial? Ante esta problemática se propone esta investigación para la cual se consultó a través de la técnica del cuestionario electrónico a cien personas afrodescendientes de América Latina, sometiendo posteriormente sus testimonios al método del análisis crítico del discurso.

Racismo, endorracismo y xenofobia en Iberoamerica

Casi dos años han pasado desde la firma de los acuerdos de Paz de la Habana en los que la guerrilla de las Farc y el Estado colombiano decidieron poner fin a más de seis décadas de confrontaciones militares. Y a pesar de que las cifras de violencia relacionada al conflicto han disminuido ostensiblemente, los índices de violencia sectorizada hacia campesinos, afrodescendientes e Indígenas que defienden otras formas de desarrollo han aumentado de forma alarmante. En este artículo se pretende analizar cuáles son las causas que hay tras estos crímenes, utilizando diversas fuentes de organizaciones no gubernamentales, del Estado y sobre todo testimonios de líderes afrodescendientes recogidos en 2014 durante una protesta realizada por mujeres afrodescendientes en Bogotá. También se analiza la narrativa utilizada desde el poder que los estigmatiza como enemigos del desarrollo y se describe cómo ésta tiene efectos peligrosos porque termina justificando estos crímenes ya que este discurso tiene efectos racializantes.

Racismo, endorracismo y xenofobia en Iberoamerica

La cuestión del racismo en la sociedad mexicana resulta bastante controvertida especialmente desde que la construcción de la cultura nacional posrevolucionaria se basó en el tópico de la existencia de una supuesta “raza mestiza mexicana”, justificación que a menudo encumbre discursos y prácticas discriminatorios consolidados. En el mes de octubre de 2017, con ocasión de las elecciones presidenciales arrancó la campaña de la aspirante a candidata independiente de origen indígena María de Jesús Patricio; la reacción pública, especialmente en las redes sociales, reveló el arraigo del racismo en la sociedad mexicana y sobre todo su nivel de aceptación y normalidad. A través del hilo conductor representado por las burlas y el escarnio público en contra de la precandidatura de Marichuy, se propone por lo tanto un análisis de los tópicos fundamentales del discurso discriminatorio y racista público en México.

Racismo, endorracismo y xenofobia en Iberoamerica

Este artigo objetivou refletir sobre algumas estratégias negras afro-brasileiras de resistência. Como proposta metodológica, optou-se pela revisão bibliográfica para investigar vieses transgressores e formativos, como suicídios, fugas individuais e coletivas, quilombos, escolas, terreiros de candomblé e irmandades, elencar elos culturais que se transformaram em políticos – das incipientes identidades diaspóricas até as revoltas – e destacar mobilizações político-sociais (clubes, imprensas, grupos políticos, teatros e sindicatos). Percebeu-se que cotidianamente os negros sempre lutaram com denodo pela cidadania plena em busca da garantia dos seus direitos civis, políticos e sociais.