Racismo

1.- A manera de introducción Esmeraldas es una provincia situada al noroccidente de Ecuador que forma parte del Chocó Biogeográfico, y es una de las zonas de mayor biodiversidad del Neo trópico. Su conformación poblacional es mayoritariamente afrodescendiente que llegó a la provincia a mediados del siglo XVI, como consecuencia de los procesos de esclavización. Además, de indígenas de las nacionalidades: Chachi, Eperara Sepidara y Awá, cuya existencia es anterior a la llegada de los españoles, incluso a la de los Incas y mestizos llegados en el proceso de colonización. Fue bautizada por los conquistadores, como la “tierra de las Esmeraldas”, para referirse a la existencia de la preciosa piedra, que, junto con los demás recursos, debía sacar de la […]

¿Escucharon? Es el sonido de su mundo derrumbándose… el del nuestro resurgiendo. Subcomandante Marcos (diciembre 2012) “(…) los zapatistas, en cambio, hablan del “derrumbe” del mundo dominante y el “resurgimiento de nuestro”, el mundo desde abajo “muy otro” en sentido y razón.» (Walsh, 2013, 24).   Julho de 2019. Santa Bárbara do Oeste, Brasil. Motorista de aplicativo de celular nega corrida a passageira. Trata-se da passageira Ananda Santos Rocha que tem como ofício o trabalho de cozinheira e aos 23 anos narra ter feito uma chamada pelo aplicativo 99 para um transporte do Jardim São Francisco, onde trabalha, até sua casa no bairro São Joaquim (distante da área central). O problema exposto por Ananda é que o motorista teria se […]

“Leer a Fanon hoy día se podría considerar como un acto revolucionario, sino el mayor de los actos contestatarios posibles, ya que, con sus ideas sentó las bases del pensamiento postcolonialista, del siglo XXI» (Ballestri, 2017). [toc] Fanón nació un 20 de julio de 1925 en Martinica, Fort de France, colonia francesa de ultramar, en el seno de una familia relativamente acomodada para la época, mas no se podría considerar de clase media. En el pensamiento fanoniano se pueden encontrar recogidas de forma sistemática, las luchas y las experiencias de uno los episodios más crudos de la historia del hombre, la Segunda Guerra Mundial, en la cual le toco participar de forma voluntaria en el ejército, acto que posteriormente renegaría […]

Shirley Campbell Barr es una antropóloga y escritora afrocostarricence que en su poesía expresa su preocupación por los temas de género y, sobre todo, por la situación de las mujeres negras. Gran activista, en su investigación y en sus textos demuestra su orgullo por la cultura y raíces africanas. En esta breve entrevista hablamos con ella sobre su trabajo, racismo y género. Iberoamérica Social: Viendo que gran parte de tu producción artística habla de tu experiencia como mujer negra, miembro de una familia afrodescendiente ¿Piensas que es inherente el ser afrodescendiente con el ser activista antirracista? Shirley Campbell: El activismo es una decisión personal y es el reconocimiento de mi condición de mujer negra, el reconocimiento de la situación de […]

La racialización, deshumanización y esclavización de la población africana durante el proceso de colonización europea en América, sentó las bases de la discriminación racial contra las personas afrodescendientes que persiste hasta la actualidad. Pese a la existencia de la narrativa del mestizaje que desconoce e invisibiliza la experiencia concreta, desigual y vulnerada de las personas afrodescendientes, estas siguen siendo víctimas de discriminación racial, la cual ha encontrado formas cada vez más sutiles e imperceptibles a través de las cuales realizarse. Este hecho no es inofensivo, el racismo tiene efectos psicosociales para quien lo vive, pero ¿cuáles son esos efectos del racismo? ¿Cómo reaccionan las personas afrodescendientes ante el racismo? ¿Cómo enfrentan la discriminación racial? Ante esta problemática se propone esta investigación para la cual se consultó a través de la técnica del cuestionario electrónico a cien personas afrodescendientes de América Latina, sometiendo posteriormente sus testimonios al método del análisis crítico del discurso.

Casi dos años han pasado desde la firma de los acuerdos de Paz de la Habana en los que la guerrilla de las Farc y el Estado colombiano decidieron poner fin a más de seis décadas de confrontaciones militares. Y a pesar de que las cifras de violencia relacionada al conflicto han disminuido ostensiblemente, los índices de violencia sectorizada hacia campesinos, afrodescendientes e Indígenas que defienden otras formas de desarrollo han aumentado de forma alarmante. En este artículo se pretende analizar cuáles son las causas que hay tras estos crímenes, utilizando diversas fuentes de organizaciones no gubernamentales, del Estado y sobre todo testimonios de líderes afrodescendientes recogidos en 2014 durante una protesta realizada por mujeres afrodescendientes en Bogotá. También se analiza la narrativa utilizada desde el poder que los estigmatiza como enemigos del desarrollo y se describe cómo ésta tiene efectos peligrosos porque termina justificando estos crímenes ya que este discurso tiene efectos racializantes.