Ano novo andino começa hoje

A festa dos incas foi proibida em 1572 pelo Vice-Rei Francisco de Toledo, que não tolerava qualquer cerimônia que não fosse cristã.

O sol: sagrado e poderoso Hoje, dia 21 de junho, celebra-se o solstício de inverno no hemisfério sul. É quando os povos originários comemoram o ano novo em toda a franja latino-americana. Dia de reverenciar o sol, que era e ainda é considerado o deus maior. O sol. Tata Inti. Na região andina é onde esse momento é mais festejado e cujas cerimônias jamais saíram da lembrança ou das práticas cotidianas. Tanto que o Inti Raymi (Festa do Sol) é a festa mais importante do ano e acontece sempre no solstício para reverenciar Inti, o deus mais importante das culturas Aymara e Quéchua. A cerimônia é realizada no dia 24, na fabulosa fortaleza de Sacsayhuamán, que fica pouco mais de dois […]

Sentipensar la paz: Notas para la construcción de paz en Colombia desde las sabidurías de las comunidades étnicas

El artículo presenta una lectura post-colonialista sobre la paz (y la guerra), entendida como una práctica discursiva a la que los sujetos dan sentidos, de acuerdo a sus sentipensares y, al mismo tiempo, resisten ciertos significados de la paz y la guerra a través de un ejercicio conjunto de la mente y el cuerpo. Estas prácticas discursivas siempre se están redefiniendo, no son fijas, sino que dependen del momento histórico, de las circunstancias y el contexto dado. El estudio de la paz en Colombia, a través de esta aproximación, nos permite ver cómo los agentes locales, pueblos indígenas y comunidades afrodescendientes significan la paz a través de una práctica sentipensante ligada a sus identidades y sus emociones, y en conexión con el territorio donde significan qué es el ‘ser’. Sus visiones de paz van de la mano de otros significantes como son la autonomía, el gobierno y desarrollo propios, la justicia social y medioambiental. Estas aproximaciones sentipensantes a la paz colapsan con las visiones hegemónicas de las élites que promueven una paz neoliberal y cuya epistemología tiene unos constructos muy distintos que hacen que los discursos de paz de unos y otros se llenen de diversos significados no siempre compatibles.

II Congreso de historia de los Pueblos Originarios en Chile

18-20 de octubre en la Universidad del Biobío, Chillán.

La Universidad del Bío-Bío en conjunto al Colectivo MOCEN tienen el agrado de invitar a usted a ser participe como expositor (a) al II CONGRESO DE HISTORIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN CHILE que este año se centrará en la temática: “Relación del Estado Chileno con los pueblos Originarios, las dinámicas de interrelación con lo afro-descendiente y lo migrante en la Historia de Chile. Del Siglo XIX al XXI”. El Evento señalado, se realizará los días Jueves18, Viernes19 y Sábado20 de Octubre del 2018, en el Campus La Castilla, de la Universidad del Biobío, sede Chillan. Les dejamos los siguientes link para mayor información: Pagina Web: http://congresomocen.ubiobio.cl Facebook: https://www.facebook.com/MovimientoMOCEN/ Recordar que el plazo de inscripción de ponencia y envío de resúmenes es […]

Memorias del agua en el mundo andino

La primera pareja inca, Manco Capac y Mama Ocllo, nacen del lago Titicaca y de ahí se desplazan buscando tierras para habitar,  convirtiéndose el agua en un eje del mundo.

Los pueblos andinos poseen una cultura del agua que se manifiesta en todos los planos de su manejo, en la limpia de canales, en los ritos para pedir lluvia, en la forma de acceso, en las ceremonias para aumentar el caudal de vertientes, donde la tierra es la principal proveedora y el agua fuente de la vida y responsable de la fertilización de la tierra, por lo que jamás están de manera separada. La tierra y el agua son elementos indisolubles (Castro, 1997). El origen del uso del agua está vinculado a la existencia misma de los pueblos andinos, por ejemplo según las creencias de las comunidades quechua y aymara la primera pareja inca, Manco Capac y Mama Ocllo, nacen […]

Povo Anacé luta pela proteção da água no Ceará

A reação do governo de Camilo Santana (PT) foi a mesma de sempre, de todos os governos que se aliam ao capital: repressão.

Comunidades da etnia Anacé, no Ceará, sofrem a violência do estado e correm o risco de perderem não apenas suas terras, mas também o acesso à água. Tudo isso porque o governo decidiu retirar a água do Lagamar do Cauípe, que é um manancial protegido ambientalmente, para uso de empresas que ficam no complexo industrial: 900 mil litros por segundo, denunciam os indígenas. A violência contra os povos indígenas não é de hoje. Ela começa com a conquista e desde então segue, sistemática. Dizimar, massacrar, extinguir, essa é a ordem. Por algum tempo, a ideia de aldear as comunidades foi bem aceita, desde que os indígenas se mantivessem lá, quietos, sem reivindicar direitos. Mas, se começam a exigir coisas, como […]

Agenda estatal y agencia indígena. La frontera como metáfora de la relación estado/pueblos originarios

El presente artículo propone un caso de estudio como modelo para avanzar en la consideración de la idea de frontera como una metáfora que representa las formas de relación entre los pueblos originarios y las estatalidades. Se trata de un estudio etnográfico sobre la Primera Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas de la República Argentina, que se realizara entre los años 2004-2005 y que conforma mi tesis de maestría.