Lecturas en torno a las Epistemologías del Sur (Parte 2)

La dificultad radica en cierto inmanentismo y empeño de ajustar la lucha social a un rango de cientificidad que la propia lucha de los movimientos tiende a rechazar.

Epistemologías del Sur Boaventura de Sousa

En una entrada anterior nos propusimos un modesto análisis en relación a las contribuciones y dificultades que presenta la propuesta de las Epistemologías del Sur, intentando ensanchar las miradas desde las luchas sociales de Nuestra América. Aportamos aquí algunos elementos de lectura crítica en la línea iniciada. Problemas sociales y cognitivos Habíamos comenzado por dar una reseña sucinta del aporte conceptual que las Epistemologías del Sur (ES) representan en tanto novedad teórica, sobre todo en lo que entendemos un elemento relevante para el debate epistemológico contemporáneo de las ciencias sociales: la necesidad de una descolonización epistemológica de las mismas y el requerimiento de una epistemología situada desde un Sur Global no imperial, anticolonial, antipatriarcal y anticapitalista. Este horizonte teórico-práctico ambicioso […]

La desfuturización (o el desarrollo como diseño de eliminación)

Luego de tantas décadas de desarrollo, ¿por qué las desigualdades sociales, en lugar de disminuir, se han incrementado? ¿Será que estamos ante un grave problema de diseño?

desfuturización

La reflexión que quiero compartir es una provocación y creo necesario empezar enmarcando mi argumento. Las líneas que siguen a continuación emergen de una serie de debates que hemos tenido en diferentes momentos las y los integrantes del Centro de Estudios de la Ciencia (CEC) del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC). Aun cuando ingresé al equipo de trabajo en noviembre de 2014, por ‘diferentes momentos’ me refiero a ocasiones muy anteriores a mi ingreso, en las cuales se ha venido conversando en torno al devenir del campo de los Estudios Sociales de la Ciencia (ESC) en América Latina y Venezuela((Cabe agregar que fuera del CEC otros compañeros y compañeras del IVIC también vienen impulsando discusiones similares. Aunque no abordan […]

Epistemologías nómadas ante los nuevos procesos migratorios socioclimáticos

Una forma de ver y convivir con el mundo de manera situada e interconectada a través de los territorios, y no desde los mercados, como la globalización neoliberal ha impuesto por 40 años.

Epistemologías nómadas

Según diferentes estudios sobre migraciones internacionales realizados recientemente, han concluido que la crisis climática ha sido un factor más importante para los procesos migratorios que los factores económicos y políticos existentes. Es decir, que catástrofes socioambientales como sequias, tornados, grandes precipitaciones, terremotos, tsunamis, incendios, tuvieron un mayor peso que factores como crisis económicas y persecuciones ideológicas, lo que muestra un nuevo escenario de calentamiento global de enormes consecuencias para la sobrevivencia de los seres humanos en la Tierra. De ahí que nociones como migrantes climáticos, desplazados climáticos, refugiados climáticos, entre otras, son cada vez más usadas por diferentes medios, lo que nos debiera hacer reflexionar desde que lugar estamos entendiendo la idea de migración, la cual si bien ha sido […]

Introducción a las Epistemologías del Sur: ocho notas críticas

Con estos ocho puntos procuro atender el llamado que hace el propio Santos a que desarrollemos pensamientos alternativos de alternativas.

Epistemologías del Sur Boaventura de Sousa

Soy consciente que intentar comentar críticamente una propuesta tan densa como las epistemologías del sur es un acto de osadía. Su exponente, el sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos, ha dedicado varios años al desarrollo de cada uno de sus aspectos constitutivos. Por tales motivos, conviene resaltar que las notas críticas que presentaré a continuación responden a mi lectura del texto “Introducción a las Epistemologías del Sur”, publicado en una antología que el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) ha editado recientemente.

La colonización psiquiátrica a la experiencia humana a través de la idea de enfermedad mental

El vínculo entre organizaciones antipsiquiátricas con organizaciones feministas, ecologistas, anticoloniales, animalistas, anarquistas, es crucial para generar transformaciones profundas en la manera como nos relacionamos, y así cuestionar a un patrón de poder global, que lo que busca finalmente es segmentar el campo político en demandas específicas de ciudadanos.

Colonización psiquiátrica

La aparición de la idea de enfermedad mental puede situarse históricamente a la Grecia de hace 2400 años atrás, periodo en el cual occidente comienza a formar sus bases filosóficas. Es así como Hipócrates puede ser considerado como el primer pensador en construir la idea de una medicina de carácter biológica, alejada así de cualquier tipo de explicación mística anterior. Dicho de otra manera, es desde aquel periodo de tiempo que se fue configurando una praxis médica en donde el cuerpo humano podía ser observado e intervenido por un especialista. No es casualidad por tanto, que Hipócrates sea considerado no solo el padre de la medicina occidental, sino también de la psiquiatría, la cual ha tomado sus escritos como las […]

No hay justicia social sin justicia cognitiva

No hay justicia social sin el derecho efectivo a la igualdad para vivir desde las posibilidades mentales que nos proporciona nuestra cultura, esto es, sin derecho a la justicia cognitiva.

justicia cognitiva

La frase que hemos puesto a manera de título de nuestra breve reflexión le pertenece al sociólogo Boaventura de Sousa Santos. La justicia social es un valor fundamental. En el siglo XX John Rawls le otorgó prioridad absoluta y la entendió como la primera virtud de las instituciones sociales (Rawls, 1995). Lo sabemos y, es irrefutable. Sin embargo, decir que la justicia es un valor esencial es una cosa en el que todos estamos de acuerdo.  “Decir en qué consiste la justicia es otra cosa muy distinta” (Miller, 2011, p. 111).  El problema radica, entonces, en ponernos de acuerdo sobre el contenido de lo que llamamos justicia o, como dice Miller, en qué consiste la justicia. Lo que se entiende por […]