La autodeterminación se ha concebido desde el derecho internacional como la posibilidad de libre determinación de los pueblos, sobre todo aludiendo a quienes han sido colonizados, a partir de la consolidación de su propio proyecto político, y por ende decidiendo las propias formas de organización sobre la base de la administración de sus bienes comunes para la subsistencia. Más allá de esta definición, quisiera pensar la autodeterminación como la posibilidad que toda colectividad posee de organizar un modo de vida propio y a su vez distinto, tanto de pueblos que históricamente se han constituido como tales pero también desde comunidades que hoy se están gestando como una identidad otra, y que ponen en tensión discursos hegemónicos en que se niega …
Hablas y andares
por Francisca Fernández
Reflexiones en torno a globalización y territorios indígenas en América Latina.
Introducción Mucho se habla de la globalización, sin embargo la definición del concepto mismo no remite únicamente a una acepción. Nos encontramos ante un proceso y por ende también ante una definición múltiple, contradictoria, ambigua, y hasta desigual. Hablar de globalización es reflexionar de todo y a la vez de nada. La globalización es para algunos la mundialización y la interdependencia de las relaciones económicas, de los flujos comerciales y financieros que ocurren en distintas zonas de planeta. Globalización es también la interconexión de los flujos de información. Para otros, la globalización es un proceso de difusión y homogeneización cultural y de un lenguaje común que tiende a negar sistemáticamente las diferencias culturales. Para los pueblos indígenas la globalización se …
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El caso de la Machi Francisca Linconao: “una india terrorista menos”
La Machi Francisca Linconao Huircapán, autoridad ancestral del sector de Rahue, comunidad Pedro Linconao II, e imputada por su supuesto nexo en la muerte del matrimonio de agricultores Luchsinger- Mackay en un ataque incendiario a su vivienda, después de dos semanas de huelga de hambre, y por tercera vez, queda con arresto domiciliario, en un caso que se ha aplicado la Ley Antiterrorista y donde el Estado ha mostrado su máxima indolencia. Pero sobre todo esta situación ha visibilizado el alto nivel de discriminación en torno al mundo indígena por parte de diversos sectores de la sociedad chilena. Hoy tuve la oportunidad de leer un comentario a un texto de Fernando Pairican en que se señalaba que la huelga de …
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Cerros y wakas: Por la defensa del cerro Blanco y el Chena
Desde la cosmovisión de los pueblos indígenas, las montañas, los árboles, las piedras, el agua, y los caminos se convierten en símbolos que expresan el vínculo entre el mundo de los espíritus y el mundo terrenal, dando cuenta de la sacralidad de un lugar y configurando un sistema de interacción entre naturaleza y cultura. Una serie de investigaciones (Stehberg, 2006; Bustamante, 1994) sobre el pukara-waka del cerro Chena, y diversos sitios de Santiago (Manríquez y Planella, 1994; Stehberg y Sotomayor, 2012), han permitido sostener la presencia indígena en la zona. Santiago no se fundaría con la llegada de Pedro de Valdivia, sino más bien habría sido un espacio cultural habitado y organizado como un nuevo taypi (centro) administrativo del Kollasuyu, …
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El derecho propio de los pueblos indígenas
El reconocimiento del derecho propio indígena ha tenido un importante desarrollo en el derecho internacional y comparado, a través de instancias como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En América Latina, países como Bolivia, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú, entre otros, han desarrollado mecanismos de protección jurisdiccional, reconociendo el ejercicio del derecho propio. En Chile en cambio, el reconocimiento formal de la jurisdicción indígena es inexistente, la Constitución Política de la República no contiene una cláusula que se refiera explícitamente a los derechos de los pueblos indígenas ni tampoco consagra el carácter pluricultural de la población chilena; sólo existen en el ámbito penal instancias como la Defensoría …
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Mama Cocha, Mama Cota, Mama Yaku: las memorias y luchas del agua
“…no hay AGUA. San Juan se va morir porque don Braulio hace dar agua a unos y a otros les odia…Verdad. El maíz de don Braulio, de don Antonio, de doña Juana está gordo, verdecito está, hasta barro hay en su suelo. ¿Y de los comuneros? Seco, agachadito, umpu (endeble) (Agua, José María Arguedas)” Hablar del agua es hablar de vida, pero también en la actualidad es referirnos a una serie de luchas y reivindicaciones por su recuperación y defensa. Es la sangre de la tierra y nuestra propia fuente de existencia, que a su vez engendra vida, siendo la base de nuestro tejido e interrelación entre todos los sistemas vivientes, y por lo mismo peligra, ya que se ha …
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