Mamani y el espejo de la modernidad

Cruzar el espejo que la modernidad nos ha impuesto, no parece ser una alternativa viable para los pueblos que ven en él su propia imagen devaluada. Sin embargo, el arquitecto aymara Freddy Mamani, nos demuestra a través de sus edificios y de su enorme creatividad, que no sólo es posible atravesarlo sino estrellarlo en nombre de la dignidad.

Mamani y el espejo del modernismo

Freddy Mamani es un arquitecto, ingeniero y constructor aymara que decidió traspasar el “espejo” de la modernidad. Un acto que desde mi perspectiva, es el resultado lógico de la resistencia que ha ejercido un pueblo al que a sangre y fuego se le ha intentado grabar en el rostro el signo de la subordinación. Hoy, sino de manera general, muchxs indígenas bolivianxs se colocan delante de este “espejo” para mirarse en la lucha y recordar que no se puede vivir sin dignidad. Por ello los edificios que Mamani diseña y construye, conmueven e impactan, justo porque se está delante de una afrenta espacializada; una obra que desafía no sólo al paradigma arquitectónico promovido por la academia, sino a toda una […]

¿Y si la pandemia fuera producto de la vida urbana?

Es inevitable observar que el virus se expande con mayor velocidad en los espacios hacinados -siempre urbanos-, justo en donde nos sentíamos más a salvo del poder inconmensurable de ese “Otro”.

Pandemia y vida urbana

Sentencia Montesquieu: primero las personas hacen las leyes, luego las leyes hacen a las personas. Algo análogo puede decirse de la dinámica de la estructura urbana: primero, las personas construyen la ciudad y los edificios; luego, la ciudad construye a las personas, vale decir, determina su manera de pensar, sentir y actuar. (Corraliza, 2000) Tendemos a pensar, a través del sentido común implantado por la modernidad/capitalista, que la pandemia que nos tiene paralizados es una contingencia de orden biológico que pronto pasará y que rápidamente podremos continuar con la vida como la conocíamos; que se trata tan sólo de un virus maligno que obedece a su naturaleza reproductiva, pero que nada tiene que ver con la civilización que hemos construido. […]

El Tren Maya: la colonización del tiempo y del espacio

En México, la crisis de la verdad, se acentúa a partir de que un gobierno electo democráticamente, se monta en la estructura corporativa y clientelar que le antecedió.

Tren Maya

“Si las experiencias espaciales y temporales son los vehículos fundamentales para la codificación y reproducción de las relaciones sociales, un cambio en la forma en que se representan las primeras generará, sin duda, algún tipo de transformación en las segundas.” (Harvey, 2012:274) Sin duda, el debate sobre la pertinencia del megaproyecto denominado “Tren Maya”, ha suscitado posturas políticas e ideológicas que en el fondo resumen perfectamente bien la crisis del pensamiento moderno; asistimos al resquebrajamiento del paradigma de verdad que le daba certidumbre y sentido no sólo al concepto de Estado-nación, sino al conjunto del proyecto civilizatorio que la modernidad capitalista ha construido. La vigencia y pertinencia de este paradigma es en el fondo el quid de la disertación que […]

Apropiación: la anamorfosis ideológica del patrimonio arquitectónico. Episodio II. El mito de la apropiación espacial

La apropiación del espacio es un fenómeno ideológico al que absolutamente nadie escapa, porque al final es el que nos permite entender y/o decodificar nuestro lugar, y en consecuencia crear un “nosotros” automático que nos evite la confrontación con el vacío existencial que produce la modernidad.

Apropiación como ideología

Será necesario, antes de comenzar nuestra reflexión, definir claramente el sentido que le daremos a la categoría “apropiación”, ya que al ser un término polisémico se vuelve susceptible de ser interpretado en la acepción que le asigna el sentido común. No obstante, existe también una definición dominante que trataremos de repensar, porque es justo esa la que utiliza el discurso hegemónico del Estado para darle validez y soporte al concepto de patrimonio arquitectónico, el cual desde nuestra perspectiva, es un instrumento fundamental en la estrategia de despolitización colectiva de la modernidad capitalista. Partamos entonces por definir la categoría. En primer lugar, la apropiación puede entenderse fácilmente en su connotación negativa, esto es, como una acción de despojo y de adquisición […]

Apropiación: la anamorfosis ideológica del patrimonio arquitectónico. Episodio I

El concepto de “apropiación” ha sido una categoría inevitablemente asociada con el patrimonio arquitectónico. Es de hecho, la única forma en que este puede ser tal. Sin embargo, siendo el patrimonio un concepto que se ha desarrollado paralelamente al proceso de individuación de la modernidad capitalista, inferimos que se trata más de un concepto ideológico que de un fenómeno inexorable propio de la producción del espacio. Es más una deformación o una anamorfosis encargada de suturar la herida que el sujeto enfrenta continuamente con Lo Real, que una acción con la cual las personas hacen “suyo” el entorno vital en el que se desarrollan.

Centro INAH Chihuahua

Ep. 1. Introducción: la legitimidad del patrimonio Tal vez no exista ninguna otra producción de la modernidad que goce de tanta legitimidad como lo es y lo ha sido el patrimonio cultural de los pueblos. No me refiero desde luego a las producciones materiales en sí, sino a la categoría de “patrimonio” como concepto, como una idea que intenta atenuar la fractura entre el pasado y el presente que la misma modernidad generó. Es, en este sentido, un instrumento paradójico que por un lado intenta resarcir esta relación temporal, pero que por el otro, ha sostenido y avalado sistemáticamente su destrucción. De alguna manera, el patrimonio ha tenido como objetivo congelar el pasado, esto es, presentarlo únicamente como razón de […]

El espacio arquitectónico como espacio de la acción política

Cuando este grupo de mujeres decide modificar la forma estética de un monumento histórico, produce una onda que mueve completamente la trama de relaciones sociales para transformarlas en su conjunto.

espacio arquitectónico como espacio de la acción política

Observar un monumento histórico intervenido -como puede apreciarse en la imagen- además de estupefacción, puede llegar a causarnos confusión. ¿Estamos ante un acto vandálico que pretende destruirlo todo; violencia ciega que define a la lucha social porque esta pasa necesariamente por encima de los derechos y la vida de los demás? ¿No será más bien que nos encontramos ante un acto de dimensión política que nos obliga a reflexionar, no sólo sobre las causas de la intervención del espacio, sino también, lo que éste significa? Para muchxs -como puede constatarse en las redes sociales- el asunto giró en torno a la pregunta: “¿Es justo que la lucha política desconozca el legado histórico de una nación?”, la cual, de alguna manera, […]