O modelo de “controle cultural” para o estudo das “antropologias secundárias”. Uma proposta

Se não se seguir a historiografia tradicional da antropologia, que costuma apresentar o desenvolvimento da disciplina como uma sequência de propostas paradigmáticas, no que se compreende como a história da antropologia podem se distinguir duas grandes fases:

A primeira fase é o surgimento da ciência antropológica no século XIX no atlântico norte e a sua consolidação como “antropologia clássica” durante a primeira metade do século XX, com seus debates teóricos e metodológicos, e com o seu impressionante acervo de estudos sobre culturas espalhadas por todo o mundo. Estudos que incluíam, por se dizer, culturas indígenas e subculturas rurais e de artesãos, culturas populares, ou “não urbanas”, assim como formações culturais do passado (“história cultural”, geograficamente próximos, temporalmente distantes) nos mesmos países originários da antropologia.

XVI Congreso de antropología de Colombia

El Departamento de Antropología de la Pontificia Universidad Javeriana y la Asociación Latinoamericana de Antropología ALA, invitan a antropólogos y demás científicos sociales latinoamericanos a participar en el Congreso “Políticas de los conocimientos y las prácticas antropológicas en América Latina y el Caribe”. El congreso tendá lugar desde el 6 hasta el 9 de junio de 2017. Ejes temáticos 1.     Geopolíticas del conocimiento y antropologías del sur 2.     Antropología en y sobre lo público 3.     Antropología aplicada y prácticas no académicas 4.     Formación antropológica 5.     Problematizaciones y límites de la cultura 6.     Extractivismo, tierra y conflictos socio-ambientales 7.     Estado, nación y políticas públicas 8.     Racismo, sexismo y discriminación 9.     Movimientos…

Terra deu, terra come1

O desterrado em sua trajetória cria elementos de resistências, aparatos simbólicos e pontes de comunicação com seu passado e futuro. Portais cósmicos, fontes vivas de água, yuyos curativos que ascendem seu papel enquanto exílio e banimento. Estar-se em exílio é criar internamente fronteiras. O desterro, que pode ser lugar de isolamento, também pode ser o lugar da calmaria. É também a força legal de imposição de permanência, é a força do Estado que lhe impõe a condição de exilado. Nessa dualidade, a textualidade encarna-se, e essa experiência – ao mesmo tempo interna e coletiva – forma fluxos de caminho, espaço e lugar de suas vivências. O documentário Terra deu, Terra…

Da produção acadêmica e da academia de produção

Dando continuidade ao que eu e Carlitos já viemos postando aqui na IberoAmerica¹, eu gostava de problematizar mais um capítulo das limitações que a (i)lógica da produção acadêmica em ciências sociais vem produzindo. Notadamente no tocante a qualidade x quantidade de materiais em curso de produção. Por vezes acabo lendo teses antigas de antropologia, escritas duas, três ou quatro décadas atrás. Por vezes percebo que elas foram datilografadas. Aqui cabe lembrar que a extensão de páginas ou duração da pesquisa não diz muita coisa, mas a sua inexistência talvez possa dizer qualquer coisa. Algumas vezes estas teses são publicadas como livros. Normalmente estes livros tem dimensões ainda mais reduzidas quando…

Intensidades sonoras¹

Sucede que mi cuerpo está vivo, abierto y volcado al exterior de modo irremediable, soy un vector, una fuerza que se desplaza, un enjambre, una complejidad. Sucede que poseo una voz, que produzco sonido, llamado lenguaje, latido, respiración, órgano, grito, canto. Desde un punto de vista lingüístico, existen dos modos principales de acercamiento al fenómeno de la voz y el habla: la perspectiva intra-organismos, que describe los procesos cerebrales y cognitivos vinculados al uso de la voz, y la visión inter-organismos, vinculada a la relación del habla como un fenómeno de comunicación y de socialización, por medio de la cual se aprehende el mundo y se establece un lugar y…

Leer con todos los sentidos

Leer con todos los sentidos, es un método para la adquisición de la lectura y la escritura a través de la exploración sensible de los conceptos y el trabajo con el dibujo como vía para entrar al significado de los textos, contextualizarlo y resemantizarlo a partir de la propia vivencia. La idea central desde la cual he partido, es que el arte como vía para el aprendizaje puede contribuir enormemente a la construcción psíquica del sentimiento, y con ello a mejorar el auto concepto; al mismo tiempo, puede ser un puente entre la sensibilidad y el análisis, al ampliar la noción del lenguaje y provocar una reflexión en torno a…