Francesco Tonucci: “A los niños se les niega ahora su autonomía para jugar” El psicopedagogo italiano alerta de la sobreprotección actual de la infancia

El italiano Francesco Tonucci (Fano, 1941) es uno de los referentes del pensamiento psicopedagógico que escribe sus propuestas a contracorriente de las grandes mareas de opinión. Tonucci defiende una nueva filosofía en la que los niños se consideren parámetro y garantía de las necesidades de todos los habitantes de las ciudades. -¿Cómo se define la infancia desde el punto de vista dominante? -La infancia hoy se define por la sobreprotección. Se convirtió en una rareza y no solo en términos numéricos. Hay como una esquizofrenia, una contradicción en el desarrollo infantil porque, mientras existe una accesibilidad precoz a medios y tecnologías, que dan a los niños cada vez más facilidades…

El movimiento obrero: la I internacional El proletariado urbano y rural a fines del siglo XIX

Podemos decir que, del nuevo tipo de desigualdad social surgido tras la “Revolución Industrial”, surgieron respuestas por parte del mundo obrero (habrá quien hable de lucha de clases con profusión), que desembocarán, en el siglo XX, en fenómenos como la revolución rusa o la China comunista, u otros intentos revolucionarios, como por ejemplo el acaecido en la España de la Guerra Civil (lado republicano), entre los años 1936, y hasta el final de la guerra (1939). Pero el movimiento obrero no surge de la nada, sino que el enorme poder que acapararán los sindicatos obreros (primero), y los partidos políticos de signo obrerista (surgidos de aquéllos), aparecen como consecuencia del…

Diferencias entre parlamentarismo, presidencialismos y sistemas Mixtos

En estos tiempos parecen relegados los debates acerca de la conveniencia o no de una monarquía, de una república, de las formas de gobierno, de las formas de estado, parece ser que el debate de la “ingeniería política” se dio por concluido, parecen ser cuestiones de otros tiempos, como si en otro tiempo se hubiera establecido una regla perenne sobre estas cuestiones y se las declarase cerrada. En este último tiempo con la cuestión de la gobernabilidad y la ingobernabilidad vuelven a hacerse presente esas preocupaciones en el ambiente politológico y sobre todo a la luz de la inestabilidad de algunos regímenes latinoamericanos.

Pensar en tiempos de juridificación del crimen (II) Pensar no es un lujo, sino una necesidad vital.

Pensar “(escribir) es hacer retroceder a la muerte, es dilatar el espacio de la vida”1En su versión original dice “escribir”. Sin embargo, nosotros hemos antepuesto arbitrariamente la palabra “pensar”. Consideramos que se justifica, toda vez que el pensar y el decir son las dos caras de una misma moneda: la razón. Y el pensar se dice de muchas formas, una de ellas es el escribir. La neurociencia nos dice que pensar es trabajar mentalmente con información para conseguir una meta o resolver un problema de acuerdo con criterios de valor, y que el criterio de valor que usa el cerebro al realizar esta actividad es la afirmación de la vida2Aunque…

Seguir mirando a Europa es apostar por un suicidio colectivo Entrevista con Silvia Rivera Cusicanqui

Silvia Rivera Cusicanqui es una destacada socióloga e intelectual boliviana vinculada al Movimiento Indianista Katarista, al Movimiento Cocalero. Una de las fundadoras del Taller de Historia Oral Andina. Es autora de varios libros, participó de películas y es docente universitaria jubilada de la Facultad de San Andrés de La Paz. En su paso por Córdoba el programa Bajo el Mismo Sol de Radio Nacional habló con ella. La socióloga actualmente participa de un grupo anarquista. Son autogestionarios, tienen una casa que construyen con sus propias manos y un huerto. Dan cursos, hacen recitales y apoyan algunas movilizaciones en Bolivia. No ha sido solo una intelectual y pensadora, siempre ha estado…

Cultura y Procomún en la sociedad red. Desplazamientos desde la Industria Cultural hacia los comunes culturales.

Introducción: interpretaciones del hecho cultural Partamos de la siguiente premisa: la actividad cultural siempre permanecerá atada directamente a las condiciones particulares de la existencia de colectivos y comunidades sociales. Janet Wolff lo destaca con claridad, y su visión sobre el sentido social de las obras culturales y artísticas queda explícita al destacar que no son entidades cerradas, “sino producto de prácticas históricas específicas por parte de grupos sociales identificables en unas condiciones dadas, y por tanto llevan el sello de las ideas, valores y condiciones de existencia de esos grupos, y sus representantes en artistas determinados” (Wolff, 1997, p.65). En este sentido, siguiendo el pensamiento de la autora, se infiere…