Parte V. La geografía de la imaginación

Para finalizar nuestra reflexión -compuesta de cinco partes-, intentaremos explicar la forma en que el espacio global fue subdividido en regiones perfectamente identificadas con la etnicidad de sus pobladores; una correlación significada desde la base del racismo y materializada en la “geografía de la imaginación” desde la que se levanta el espacio urbano-arquitectónico de la modernidad capitalista.

Sabemos que es imposible determinar con precisión el momento en que la realidad logró escindirse por completo de sus componentes simbólicos y constituirse como mera experiencia empírica; pero sabemos que, durante el siglo XI, comenzó a cristalizarse un cambio en la experiencia de ésta -del espacio y del tiempo- que por más de 400 años se mantuvo oscilando entre el pensamiento religioso y los primeros esbozos del método científico. Expongámoslo de otra forma. Cuando Colón decide zarpar del Puerto de Palos en 1492 en busca de una nueva ruta de comercio, el imaginario colectivo aún estaba lleno de los mitos y relatos ficticios medievales que se producían en los márgenes de la experiencia. Los viajes de Marco Polo -por ejemplo- […]

Repensándonos desde este lado: Presentación del libro Diálogos Iberoamericanos I

Educación, sociedad-red y comunidad son los ejes en los que se desarrollan trabajos de investigación que intentan dar respuesta a la nueva realidad iberoamericana que se vive en estos momentos de decolonialidad y autoreflexión.

Del 6 al 8 de junio del presente año, se llevó a cabo en diferentes espacios de la Ciudad de Zacatecas (México) el 6° Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales, el cual tuvo como eje directriz la obra del pensador alemán Karl Marx. El congreso estuvo organizado por la Unidad Académica de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), y en el cual se presentaron más de 300 ponencias de acuerdo a las mesas temáticas que abordaban campos de estudio como la comunicación, las matemáticas, la salud y el campo mexicano, entre otros. Dentro de las actividades mencionadas, se realizaron paneles con temáticas específicas, así como la presentación de libros. En este sentido, se presentó el libro electrónico “Diálogos […]

Apoya la escuela de formación feminista antirracista y descolonial con jóvenes afrodescendientes, República Dominicana, 2018

Cada año participan entre 25 y 30 niñas, niños, adolescentes y jóvenes afrodescendientes comunitarios.

El Grupo Latinoamericano de Formación y Acción Feminista -GLEFAS- un colectivo feminista antirracista y descolonial dedicado a la formación y al activismo en diferentes países de América Latina y El Caribe; y Kalalú Danza, Centro de Investigación y Formación en Artes Escénicas Afroantillanas, dedicado a conservar y revalorar el legado ancestral africano a través de la danza, invitan a apoyar la ESCUELA DE FORMACIÓN FEMINISTA ANTIRRACISTA Y DESCOLONIAL (EFD), un proceso formativo de educación política desde metodologías de la educación popular y la animación socio-cultural con adolescentes y jóvenes afrodescendientes comunitarixs. Con la Escuela se busca reforzar la identidad afrocaribeña y que las/os adolescentes y jovenes puedan analizar las violencias racistas, sexistas y clasistas de las que son objeto para entenderlas […]

“Global citizens wanted” (II): confrontando o discurso dominante sobre a internacionalização do currículo na educação superior

Para os situados “deste lado” da linha abissal, mais relevante do que a “internacionalização do currículo” é a “decolonização do currículo”.

No último texto, tratamos de como a noção de “cidadania global” enfatizada pelo discurso hegemônico sobre internacionalização do currículo na educação superior se refere a um construto naturalizado da modernidade/colonialidade, que só pode existir por vias da degradação ontológica e epistêmica do “outro”; de seu desaparecimento como realidade. Dado o histórico desmantelamento do sistema de referências da sociedade colonizada, que passa a ser descrita como uma sociedade sem valores, o Sul Global emerge no contexto de internacionalização como um espaço que demanda desenvolvimento e serviços e a serem supridos pelo Norte, com uma população cujas aspirações de “ser alguém”, “tornar-se um cidadão global” são valorizadas por aqueles capazes de “proporcionar” tais feitos. A ênfase nesse discurso tem relação íntima com […]

Parte IV. La linealidad del tiempo y del espacio

La línea temporal sobre la que se decidió vaciar la racionalidad moderna posee una cualidad inexorablemente espacial, que fue permeando toda la producción urbano-arquitectónica con la que se colonizó la “periferia”.

Más allá de escudriñar en la filosofía del tiempo y del espacio, en sus definiciones, consistencia y problemática, me interesa reflexionar en la relevancia política de este par de nociones, las cuales, de una manera silenciosa y difusa, han determinado en gran medida el carácter de la modernidad/colonialidad. Por tanto, desvelar el relato que ha acompañado a estas dos dimensiones de la vida social, me parece una buena oportunidad para comprender los mecanismos con los que opera un discurso político que, desde la clandestinidad, ha definido y direccionado todas las prácticas sociales de dominio, opresión y despojo, tanto en la narrativa arquitectónica como en la urbana. Desde luego, también ha fundamentado el discurso y las prácticas de resistencia espacial, proporcionando […]

“Global citizens wanted” (I): cidadania global como construto do imaginário moderno/colonial da internacionalização do currículo

Para que o cidadão global exista, o “outro” – cidadão não-global, sujeito sujeitado, menos racional e humanamente inferior – também precisa existir.

  Em tempos de expansão e consolidação de um mercado mundial para a educação superior, a proliferação de rótulos, classificações e indicadores para fazer referência às tendências transnacionais no ensino e na pesquisa significa mais do que um exercício de tautologia ou tentativa imparcial de organização de um campo de estudo. Na ótica do capitalismo acadêmico, expressa a criação de novos “produtos” e “serviços”, construtos destinados a transformar-se em aspirações e atuar no imaginário daqueles que compram. No plano da experiência imediata, o colonizado, que viu o mundo moderno penetrar até os cantos mais remotos da mata, toma uma consciência muito aguda daquilo que ele não possui (Frantz Fanon – Os condenados da terra). Entre as tendências mais recentes no […]