¿Desde dónde enunciar la crítica del derecho?

Un Estado democrático de derecho solo es posible si las palabras de las víctimas tienen lugar en la creación de nuestras teorías, ideas, pensamientos que respaldan las políticas públicas.

crítica del derecho

“Queremos que escuchen nuestras voces… No es un capricho, es un derecho”, porque “nosotros ocupamos milenariamente la tierra. No habremos pisado universidades, pero nuestros ancestros nos han enseñado a cuidar el medioambiente. Nosotros sabemos cómo hacerlo. Queremos ser actores verdaderos y participar…” (CNA 28/03/2019). Esto es lo que exigen los representantes de las poblaciones indígenas al Estado peruano. Y en efecto, lo que reclaman es legítimo, porque todos debemos participar en la construcción de lo público, lo cual se deriva del principio democrático. Con lo anterior, lo que queremos evidenciar es solo un problema de un sector de la población históricamente más maltratado y excluido de los proyectos y reformas políticas, jurídicas, económicas y educativas del país. Sin embargo, esto […]

La sanción de la violencia de género y el femicidio: ¿”Punitivismo”, justicia o impunidad?

Apenas el 22,5% de los imputados por los femicidios perpetrados en América Latina entre los años 2010 a 2018 han sido condenados.

sanción de la violencia de género

La tipificación de la violencia por razones de género y del delito de femicidio, en algunos sectores sociales, académicos e institucionales ha despertado polémica y ha generado reacciones adversas. Desde el poder patriarcal constituido se espeta con frecuencia que, la tipificación específica de los delitos contra la mujer es injusta, discriminadora, y que, más que contribuir a erradicar la desigualdad existente entre hombres y mujeres esta colabora en su profundización. Empero, estas reacciones son previsibles pues, aquellos que tradicionalmente han detentado el poder patriarcal y ejercido múltiples, sistemáticas y repetidas formas de violencia contra las mujeres, inevitablemente habrán de oponerse ya que, la tipificación de estas violencias, supondría la penalización de sus discursos y prácticas institucionalizadas, legitimadas y cotidianizadas en […]

La artificialidad del derecho

El deseo de sobrevivir, de asegurar temporalmente la vida incitó al ser humano a inventar mediaciones para tal fin. Una de esas mediaciones para la convivencia fue el derecho.

Biografía de la Humanidad

En un ensayo reciente intitulado Biografía de la humanidad. Historia de la evolución de las culturas, el filósofo José Antonio Marina y el historiador Javier Rambaud (2018), sostienen que una de las cinco grandes motivaciones que le han movido al ser humano a crear instituciones y a mejorarlas en el tiempo, ha sido la de sobrevivir. Por extensión se podría decir que el ser humano inventó el derecho por esta misma motivación. Lo advirtió Rudolf Von Iherin (2011) al decir que la finalidad es la creadora de todo derecho. Esto es decir, la finalidad es la creadora y recreadora del derecho. Pero para Iherin esa finalidad tenía que ser algo práctico: la paz. En efecto, la paz es condición de […]

Filosofando el ser humano habita la tierra

No se puede vivir sin filosofía. Todo intento de eliminarla es en el fondo un intento de eliminar al ser humano.

la importancia de la filosofía

En tiempos de “salvo el dinero todo es ilusión”, las humanidades están siendo vistas como inútiles, e incluso como un obstáculo para el aumento de la tasa de ganancia a costa de lo que sea. Entre ellas, a la que se le ha declarada la guerra es a la filosofía. Por ejemplo, en el Perú  en 2002 se la eliminó como asignatura de los planes de estudio del nivel secundario. Lo mismo ha ocurrido en otros países iberoamericanos; aunque algunos de ellos, tales como México y España, después de arduas luchas, han logrado restituirla. Al respecto, en su defensa se ha levantado muchas voces. Unos han enfatizado en la necesidad de su enseñanza para el desarrollo del pensamiento crítico; otros […]

No hay justicia social sin justicia cognitiva

No hay justicia social sin el derecho efectivo a la igualdad para vivir desde las posibilidades mentales que nos proporciona nuestra cultura, esto es, sin derecho a la justicia cognitiva.

justicia cognitiva

La frase que hemos puesto a manera de título de nuestra breve reflexión le pertenece al sociólogo Boaventura de Sousa Santos. La justicia social es un valor fundamental. En el siglo XX John Rawls le otorgó prioridad absoluta y la entendió como la primera virtud de las instituciones sociales (Rawls, 1995). Lo sabemos y, es irrefutable. Sin embargo, decir que la justicia es un valor esencial es una cosa en el que todos estamos de acuerdo.  “Decir en qué consiste la justicia es otra cosa muy distinta” (Miller, 2011, p. 111).  El problema radica, entonces, en ponernos de acuerdo sobre el contenido de lo que llamamos justicia o, como dice Miller, en qué consiste la justicia. Lo que se entiende por […]

Derechos campesinos: lucha contrahegemónica de La Vía Campesina

El campesinado no solo se rebela a la normativa liberal dominante que lo apunta como obsoleto o en desuso, sino que asume la tarea política de luchar contra el capitalismo y la sociedad colonial.

Derechos campesinos

El trabajo del movimiento campesino internacional por el derecho a la Tierra, el agua, las semillas y la soberanía alimentaria junto con la lucha por la reforma agraria popular, encarna en las organizaciones de La Vía Campesina uno de los símbolos de resistencia y lucha contrahegemónica más firme por parte de los movimientos sociales a escala global. A la globalización de la miseria y la desigualdad, La Vía Campesina opone la internacionalización de la lucha y la esperanza. Neoliberalismo y cuestión rural El recorrido histórico que transita el sistema económico a nivel general desde los años setenta en adelante, conocido con el nombre de “globalización”, se ha caracterizado -entre otras cosas- por el desmembramiento que se produjo de los Estados […]