Parte II. Utopía y colonialidad espacial

El cambio de la noción “espacio”, ocurrida durante el proceso de modernización/colonización, modificará el estatuto que en principio tenía la utopía: de ser un relato predominantemente político-social, pasará paulatinamente a ser un horizonte espacial que condensará la materialidad requerida por el programa de dominio ontológico, epistémico y político con el que se construirá el sistema-mundo moderno.

No parece ser coincidencia que Tomás Moro publicara “Utopía” justo en los años en que Hernán Cortés iniciaba la conquista de México y Copérnico desmantelaba el sistema geocéntrico de Ptolomeo; en realidad, la modernidad despegaba sobre una contundente plataforma espacial que conformaría el andamiaje epistémico que posteriormente la caracterizaría. Así, utopía y modernidad se irán convirtiendo paulatinamente en sinónimos en los que prevalecerán los mismos relatos, los mismos procesos y los mismos claroscuros. Su consistencia teórica incluso será la misma, como también lo serán los métodos y estrategias que utilizarán para imponerse como estructuras hegemónicas de la vida social. Hoy, la utopía ha dejado de ser lo que era y de representar un horizonte; su proyecto político, económico y social […]

Descolonizar el derecho latinoamericano

La transgresión de la ley ha sido y sigue siendo muchas veces el único camino a seguir que hemos tenido los pueblos para conquistar derechos y para defender los ya ganados.

Los saberes no son neutrales. Son producidos en función de fines concretos. La misma suerte corre para el derecho. Esto lo sabía muy bien uno de los grandes filósofos del derecho moderno, Rudolf von Jhering, cuando nos dice que “el fin es el creador del derecho”. Pero, ¿cuál es el fin del derecho? Unos dirán que la justicia, otros que la libertad y la paz, etc. Para Kelsen, por ejemplo, el derecho tenía que ser puro e inmaculado y no ensuciarse con los problemas políticos y morales. Pero en lo que todos de algún modo podemos coincidir es, que el derecho nos conviene a todos porque es un criterio de orientación para solventar los conflictos sociales que escapan a la moral, como sugiere Habermas.

Los viajes de Cristóbal Colón a América

El Almirante Cristóbal Colón realizó cuatro viajes a América donde “descubrió” una serie de territorios que fueron adheridos a la Corona de Castilla. En esta entrada realizaremos un resumen de cada uno de los cuatro viajes incidiendo en la fecha y el lugar de partida y regreso de cada una de las expediciones, el número de naves y hombres que participaron en la misma y las distintas rutas que realizaron. La organización del primer viaje que realizó Cristóbal Colón hacia las Indias comenzó realmente el diecisiete de abril de 1492 cuando los Reyes Católicos firmaron las Capitulaciones de Santa Fe, en el Campamento de Santa Fe, cerca de Granada. En ellas otorgaban a Colón los títulos de Almirante Mayor de […]

El biopoder y su relación con la colonialidad

Los prejuicios son una especie de aprendizaje emocional que tiene lugar en las primeras etapas de la vida, haciendo que estas reacciones sean difíciles de erradicar por completo, incluso en la gente que, en la edad adulta, considera erróneo mostrarlas. Goleman: La inteligencia emocional En el presente trabajo, tratamos de acercarnos un poco más a lo que significa el biopoder y la colonialidad del poder, un concepto manejado desde la mirada del autor y pensador Michel Foucault, teniendo presente los planteamientos de Santiago Castro Gómez, para después buscar lograr un engranaje con las nociones de ideologización de la historia y descolonización de la memoria, ambos puntos tratados desde la perspectiva de Raúl Miranda. En el transcurso de nuestra exposición se […]