Arquitectura

Hace algunos años, durante una reunión de mi colectivo de arquitectura en la descomunal urbe de México – ese monstruo de mucho más de 20 millones de habitantes – con l@s compas triquis de MAIZ (Movimiento de Artesanos Indígenas Zapatistas), se armó un diálogo en triqui entre las personas de la comunidad, al finalizar nuestra exposición sobre la “vivienda” y “conjunto” que les proponíamos como parte de su camino de lucha por un hogar digno en la ciudad. Por supuesto, nosotros hispanohablantes no entendíamos. Al finalizar, uno de los compañeros nos explicó la conclusión de sus valoraciones. Palabras más, palabras menos, nos dijo de manera directa y cordial al mismo tiempo: “Les agradecemos su propuesta, está mejor que la ves […]

“Habitar implica vivir la propia vida en su lugar y en su momento; existir de forma situada; desplegar la existencia materialmente con percepción propia de ello, con voluntad encarnada de encuentro.” Abro esta presentación con enorme gusto y expectativa por poder crear y compartir un ámbito de reflexión, pensado para dar expresión a las diversas dinámicas que confluyen hoy en la manera de generar y degenerar los lugares de la vida. Lugares que son, siempre e inequívocamente, experimentados corporalmente por sus habitantes. Me explico un poco más sobre el sentido que espero poder dar a los textos que aquí se compartan. Entre las pocas certezas que abrigo, se encuentra el convencimiento de que la escisión práctica y conceptual, hendida hace […]

1. Introducción En realidad, lo que pretendemos llamar “arquitectura ch’ixi”, no existe como tal; no es una corriente, una tendencia o un estilo, sino más bien una propuesta que pretende visibilizar la producción espacial resultante de la tensión histórica que el mestizaje no ha podido resolver, a saber, la relación colonizador-colonizado que se extiende a todas las producciones culturales latinoamericanas. Se suponía que el mestizaje curaría las heridas infringidas a las poblaciones indias en el proceso de conquista, pero la asimetría constitutiva de la sociedad colonial ha pervivido en esa “mezcla”. Así que, dentro de esta, el colonizador continúa negando y marginando al colonizado para reproducir un mestizaje que privilegia las expresiones del primero. Se trata pues de una lógica […]

Freddy Mamani es un arquitecto, ingeniero y constructor aymara que decidió traspasar el “espejo” de la modernidad. Un acto que desde mi perspectiva, es el resultado lógico de la resistencia que ha ejercido un pueblo al que a sangre y fuego se le ha intentado grabar en el rostro el signo de la subordinación. Hoy, sino de manera general, muchxs indígenas bolivianxs se colocan delante de este “espejo” para mirarse en la lucha y recordar que no se puede vivir sin dignidad. Por ello los edificios que Mamani diseña y construye, conmueven e impactan, justo porque se está delante de una afrenta espacializada; una obra que desafía no sólo al paradigma arquitectónico promovido por la academia, sino a toda una […]

Sentencia Montesquieu: primero las personas hacen las leyes, luego las leyes hacen a las personas. Algo análogo puede decirse de la dinámica de la estructura urbana: primero, las personas construyen la ciudad y los edificios; luego, la ciudad construye a las personas, vale decir, determina su manera de pensar, sentir y actuar. (Corraliza, 2000) Tendemos a pensar, a través del sentido común implantado por la modernidad/capitalista, que la pandemia que nos tiene paralizados es una contingencia de orden biológico que pronto pasará y que rápidamente podremos continuar con la vida como la conocíamos; que se trata tan sólo de un virus maligno que obedece a su naturaleza reproductiva, pero que nada tiene que ver con la civilización que hemos construido. […]

“Si las experiencias espaciales y temporales son los vehículos fundamentales para la codificación y reproducción de las relaciones sociales, un cambio en la forma en que se representan las primeras generará, sin duda, algún tipo de transformación en las segundas.” (Harvey, 2012:274) Sin duda, el debate sobre la pertinencia del megaproyecto denominado “Tren Maya”, ha suscitado posturas políticas e ideológicas que en el fondo resumen perfectamente bien la crisis del pensamiento moderno; asistimos al resquebrajamiento del paradigma de verdad que le daba certidumbre y sentido no sólo al concepto de Estado-nación, sino al conjunto del proyecto civilizatorio que la modernidad capitalista ha construido. La vigencia y pertinencia de este paradigma es en el fondo el quid de la disertación que […]