Año 2, Nº III

«Penso a cisgêneridade como um posicionamento, uma perspectiva subjetiva que é tida como natural, como essencial, como padrão. A nomeação desse padrão, desses gêneros vistos como naturais, cisgêneros, pode significar uma virada descolonial no pensamento sobre identidades de gênero, ou seja, nomear cisgêneridade ou nomear homens-cis, mulheres-cis em oposição a outros termos usados anteriomente como mulher biológica, homem de verdade, homem normal, homem nascido homem, mulher nascida mulher, etc.»

Jorge Ramírez Plascencia Universidad de Guadalajara, Guadalajara, México. joraplas@gmail.com Recibido 22/09/2014 – Aceptado 29/10/2014   Resumen: El presente trabajo aborda el fenómeno del cuidado desde una de sus expresiones específica y formal, a saber, las acciones gratuitas o casi gratuitas que se emprenden para ayudar a terceros en el marco de organizaciones de la sociedad civil. Pretende identificar y describir lo que llama cadenas formales de cuidado, concepto heurístico acuñado para entender el proceso de conexión entre agentes, estructuras y mecanismos que da como resultado la provisión de cuidados gratuitos o casi gratuitos. Basado en la aproximación de Pranab Chatterjee sobre el bienestar, se busca con la descripción de este proceso superar la visión individualizante y psicologicista que prevalece a menudo sobre […]

Lurdes Guadalupe Salamanca López. Universidad Pedagógica Nacional, Ciudad de México, México. rea_156@hotmail.com Recibido 15/09/2014 – Aceptado 28/10/2014   Resumen: El propósito fiel del artículo es  promover la función social  de la coeducación en la escuela,  como medio para desarrollar un paradigma de equidad, principalmente  entre los niños,  evitando así una reproducción y preservación de  estereotipos  que resalten el equívoco papel de ambos géneros. La escuela es una institución de trasformación, dentro de la cual se desvanecen  tabúes o clichés del entorno, es por ello que el modelo coeducativo debe ser fomentado como parte de la educación de todos los sectores, sin importar su religión, condición social,   grupo étnico, etc., al final todos compartimos  la misma naturaleza, la HUMANIDAD. Palabras claves: Coeducación, […]

Pilar García Carrasco Universidad de Cádiz, Cádiz, España. pilar.garciacarrasco87@gmail.com Recibido 23/09/2014 – Aceptado 12/10/2014   Resumen: Aquellos que se han visto obligados a emigrar a otro país han recibido, a menudo, un injusto tratamiento basado en los estereotipos. Las razones que llevan a ello, y, por tanto, las consecuencias para quienes lo sufren, son variadas, pero a la vez parecidas en cada emigración. En este artículo pretendemos ahondar en dichas cuestiones a través del cine y para ello hemos analizado distintas películas y series de televisión. A partir de las cuales hemos llegado a la conclusión de que estas manifestaciones las han sufrido, sin excepción, emigrantes de diferentes épocas y países, siendo un comportamiento que se recrudece cuando ese emigrante no […]

Claudia Mercedes Jiménez Garcés. Universidad Nacional Abierta a Distancia, Bogotá, Colombia. cmjimenezg@gmail.com Recibido 22/09/2014 – Aceptado 02/10/2014   Resumen: El presente artículo es la presentación a manera de escrutinio de los resultados parciales de la investigación denominada: “Hermenéutica del cuerpo como lugar de lo político a partir del movimiento social piernas cruzadas. Barbacoas, Nariño, Colombia” que reflexiona sobre el cuerpo de la mujer como lugar de lo político. Por esta razón, uno de los temas centrales es reflexionar el concepto y la práctica de la subjetividad como una apuesta de los nuevos movimientos sociales organizados por mujeres. Se trata a partir de estos análisis de proyectar nuevas miradas de estudio desde las emergencias de lo emergente a partir de las reflexiones […]

Our societal conceptions of love, sexuality, and family are deeply implicated in the sustenance of capitalist social relations. Falling in love can be described as a euphoric event that exhilarates and excites but its enduring qualities and its potential for connecting us to anOther and to our own humanity is forfeited under the suffocating confines of a capitalist structure that is founded on unequal relations of ownership and domination. Instead of luxuriating in love, in the possibility that love engenders, we live our lives attempting to snatch moments of “love” in an otherwise routinized life of narcissism and self indulgence with little understanding of what it means to truly love – to value and respect one’s significant others but also to create a foundation for social justice outside of one’s immediate interests. That is, to create a social universe outside of value production grounded in an interculturalism, respect for diversity, and a «régimen de desarrollo» that fosters «el buen vivir» by requiring all of us to exercise social responsibility in the communities in which we live and labor.