por Marx José Gómez Liendo
La pandemia de COVID-19 ha trastocado la cotidianidad de todas y todos a múltiples escalas y de formas diferenciadas. Desde la heterogeneidad constitutiva de los estudios sociales, son vitales los aportes que nos ofrezcan una mirada de conjunto de la situación actual porque, lejos de ser una mera coyuntura, la pandemia es reveladora de un conjunto de crisis que definen nuestro momento epocal.
América Latina y el Caribe (ALC) se ha caracterizado en los últimos años como una región pujante en términos de recepción de inversión extranjera y desarrollo de megaproyectos para el aprovechamiento y commodificación de los recursos naturales. Este escenario ha profundizado la ya existente relación conflictiva entre la sociedad civil y los ‘promotores del desarrollo’, debido una serie de disputas por los sentidos, discursos y cosmovisiones sobre los recursos naturales en particular, y sobre la relación sociedad-naturaleza en general.
Val Plumwood (1939-2008) fue una filósofa y ecofeminista australiana, conocida por sus trabajos críticos sobre el antropocentrismo y sus contribuciones para el desarrollo de una ecosofía radical. Durante su vida académica y activista cuestionó constantemente lo que llamó una hiper separación de los humanos del resto de la naturaleza ((Plumwood, Val (1993). Feminism and the Mastery of Nature. Londres: Routledge.)). En su libro, Environmental Culture: the ecological crisis of reason (2002), Plumwood argumenta que la crisis ecológica actual es, simultáneamente, una crisis de la cultura dominante y una crisis de la razón; en otras palabras, una crisis de la cultura de la razón o, más bien, de lo que la cultura dominante ha hecho de la razón ((El sociólogo […]
El siguiente artículo es la tercera y última parte de una serie de textos en los que abordé previamente algunas de las falacias de la economía mundial y la ‘muerte de la naturaleza’. Inicialmente, concebí las tres partes para ser presentadas cada una semanalmente. No obstante, la razón de la demora entre las dos primeras partes y esta entrega final se debe, entre otras cosas, a una pausa motivada por todo lo que viene ocurriendo recientemente en un mundo ya de por sí convulsionado por sus asimetrías estructurales. Me refiero, principalmente, a dos cuestiones medulares: la pandemia y las heridas coloniales de una modernidad que se erigió a través del encubrimiento de múltiples otrxs((Sobre la idea del encubrimiento del otro […]
Recientemente, el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) ha inaugurado un observatorio social para pensar la pandemia global del COVID-19((El COVID-19 es la enfermedad infecciosa causada por el nuevo coronavirus descubierto recientemente. Los coronavirus, a su vez, son una familia de virus que producen infecciones respiratorias en las y los seres humanos. Para más información al respecto, puede consultarse el siguiente enlace de la Organización Mundial de la Salud (OMS): https://www.who.int/es/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/advice-for-public/q-a-coronaviruses))]. Esta iniciativa resalta el rol central que cumplen las ciencias sociales y las humanidades en la reflexión y análisis de las dimensiones de nuestra vida que han sido afectadas por este acontecimiento y las nuevas formas de desigualdad que pueden derivar de estos tiempos complejos. La sola pregunta por […]
La sobre simplificación analítica de la economía mundial sobre la materialidad de la “riqueza” y las raíces de la “pobreza” se fundamenta en un doble ocultamiento((Esta es la segunda parte de una serie de tres entregas. Se puede acceder a la primera parte a través del siguiente enlace: https://iberoamericasocial.com/notas-sobre-economia-ecologia-y-politica-i-tres-falacias-de-la-economia-mundial/.)). Para el capitalismo, en tanto economía de la modernidad, el trabajo vivo y la naturaleza serían cuantificables((Bautista, Juan José (2015[2014]). “El desarrollo de la Ética de la liberación. Hacia la fundamentación de un pensamiento crítico transmoderno”. En: ¿Qué significa pensar desde América Latina? (pp. 19-52). Caracas: Ministerio del Poder Popular para la Cultura.)). Por tanto, el salario aparentemente representaría una justa compensación por la venta de nuestra fuerza de trabajo. A […]
