Colombia, país en (E)stado de violencia
La violencia, lo violento, el lugar reservado en el séptimo círculo del infierno de Dante. La violencia, que genera violencia. La violencia, como respuesta a la violencia. La violencia, como imposición de las ideas, como justificación de la justicia, como razón de fe.
Del arte político a la opción Decolonial en el arte contemporáneo Guatemalteco
En el año 2010 la curadora e investigadora Kency Cornejo visitó Guatemala como parte de su investigación para doctorado “Desobediencia Visual: La Geopolítica del arte experimental en Centroamérica 1990 al presente”, en ese entonces ella organizó una serie de entrevistas y visitas a los distintos estudios de artistas para conocer más sobre nuestro trabajo. Personalmente para esa fecha yo me consideraba una artista de posguerra, y consideraba que mi trabajo tenía una fuerte carga política de género por los roles asignados a la mujer en la sociedad y de crítica al neocolonialismo. Sin embargo mi conocimiento teórico sobre el término Decolonial, Estéticas Decoloniales y estudios Postcoloniales era bastante escaso así como el de los demás artistas locales. En su visita lo que quedó en mi memoria fue la invitación por parte de ella a acercarme a estos estudios. Así fue como me adentré en este pluriverso teórico. Kency Cornejo (2013) señala que “For years, artists Benvenuto Chavajay, Sandra Monterroso, Ángel Poyón, Fernando Poyón and Antonio Pichillá have challenged colonialist notions of Indigenous peoples as mere silent sources of inspiration. Similar to what Walter Mignolo has termed a “locus of enunciation”[1] (p. 1).
Historia, nacionalismos y globalización en la posmodernidad
El corolario de un mundo atrapado entre las fuerzas de la globalización y las distintas formas de resistencia a nivel local, han resultado en una vieja y conocida oleada nacionalista que se propaga a ritmos galopantes a lo ancho y largo del planeta. Más allá del sensacionalismo generado por los medios de comunicación tras la figura pública de líderes histriónicos como Donald Trump, lo cierto es que esta cualidad involutiva no es única en él; y por el contrario,nos traslada al viejo orden del sistema internacional entre guerras, con algunos ingredientes de la edad feudal, y emblemas distintivos de la modernidad.
Confines. Historia de Líneas en el arte Latinoamericano
Siguiendo las huellas de Stevenson, que escribió La isla del tesoro inspirado por un mapa, trazamos aquí una trayectoria que comienza justamente con la cartografía para hablar de geografías, pueblos y sentimientos de pertenencia. Los mapas son conjuntos de confines, líneas que determinan un dentro/fuera, interno/externo, mío/tuyo, yo/extranjero. Desde sus orígenes el hombre ha basado la propia supervivencia en el conocimiento de lugares y en la capacidad de orientación en el espacio. El mapa, por lo tanto, es una forma de conocimiento, sin embargo representa al mismo tiempo el ejercicio de una forma de poder a través de una toma de posesión. De hecho algo “mapeado” está poseído, bajo control.