Crítica y resistencias. Lecturas desde Nuestra America

Nuestro pensamiento universal y las reflexiones críticas que alimentamos desde Iberoamérica son, antes que universales, situadas; y previo a ser reflexionadas, atraviesan la materialidad de los hechos, los territorios y los cuerpos. De alguna manera eso ha pregonado los últimos 50 años el filósofo, historiador y teólogo Enrique Dussel: `si algo nos distingue del pensamiento occidental es pues que somos las víctimas del “mito de la modernidad”´, entre otras cosas porque ese espíritu eurocéntrico se consolidó saqueando a sus colonias. Esa premisa ética es en Dussel no solo una filosofía, una teología, sino también una política de liberación situada desde las periferias y los márgenes, tal como lo es su origen en el pequeño pueblo de La Paz, Mendoza –Argentina-. […]

En una entrada anterior nos propusimos un modesto análisis en relación a las contribuciones y dificultades que presenta la propuesta de las Epistemologías del Sur, intentando ensanchar las miradas desde las luchas sociales de Nuestra América. Aportamos aquí algunos elementos de lectura crítica en la línea iniciada. Problemas sociales y cognitivos Habíamos comenzado por dar una reseña sucinta del aporte conceptual que las Epistemologías del Sur (ES) representan en tanto novedad teórica, sobre todo en lo que entendemos un elemento relevante para el debate epistemológico contemporáneo de las ciencias sociales: la necesidad de una descolonización epistemológica de las mismas y el requerimiento de una epistemología situada desde un Sur Global no imperial, anticolonial, antipatriarcal y anticapitalista. Este horizonte teórico-práctico ambicioso […]

Con este texto inauguramos un análisis crítico que intentamos realizar desde Iberoamérica Social sobre los aportes y dificultades que presenta la propuesta de las Epistemologías del Sur, sobre todo cuando este esquema teórico-político es pensado desde America Latina y nuestras luchas populares. En esta primera parte hacemos una aproximación a sus núcleos conceptuales básicos. Modernidad en la producción de saberes El ciclo político-económico del siglo XX, iniciado a partir de 1945, marca por un lado la reconfiguración geopolítica global que acompañó a la consolidación hegemónica de Estados Unidos, al tiempo que evidencia la re-centralización de los poderes occidentales, cuya deriva de larga data se dio en una accidentada ironía histórica: con el paso del tiempo, las antiguas Indias Orientales -devenidas […]

La conformación política, social y cultural de América Latina se forjó en dramáticos procesos de dominación y resistencias; conocemos la historia y a esta altura es mucho más contrastable la evidencia del despojo, que hace no mucho tiempo era negada o solapada((En Argentina, por ejemplo, hasta hace no mucho se celebraba la invasión y conquista que significó el genocidio indígena de 1492 en nuestras tierras como el “descubrimiento de America” o “día de la Raza”.)). Lo cierto es que, como sostiene el peruano Aníbal Quijano, sobre la base de ese fenómeno de exacción y saqueo de América se configuró un nuevo patrón de poder que ha implicado “la articulación de todas las formas históricas de control del trabajo, de sus […]

[toc] Hacer un informe de situación del estado actual de cosas en Argentina sería -en principio- tomar una foto fuera de foco, al menos la velocidad de los sucesos políticos y económicos que transcurren por estas horas lo indican así. Hasta hace unos días no había un escenario claro en materia política y tampoco se vislumbraban elementos convincentes para pensar la deriva del actual gobierno argentino, lejos de los remates pareciera solo circular impotencia en un año electoral más. Sin embargo, llegado el final de semana, a la persistencia oficialista en la candidatura presidencial de Mauricio Macri -voluntad sostenida no sin fisuras((Cornejo propuso ampliar Cambiemos sin Macri https://www.pagina12.com.ar/193993-cornejo-propuso-ampliar-cambiemos-sin-macri ))-, se le arrimó la conmoción del panorama opositor que acaba de […]

El vigor del pensamiento marxista en los señalamientos de la estructura económica del capital y su metabolismo histórico, diseminado por ejemplo en la división jerárquica del trabajo((Mészáros, Ivàn (1995) Más allá del capital. Hacia una teoría de la transición. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, La Paz.)) que subordina sus funciones vitales a sí mismo, se contornea en el borde de las sentencias de muerte que le propinan sus esbirros y opositores, al tiempo que se agiganta incluso a pesar de su propia genealogía histórica, que las más de las veces acude presurosa a proponer un marxismo hermético, doctrinario y temperado. Transitamos ya 151 años de las elaboraciones teórico-políticas que dan cuerpo a parte de la textualidad marxista. No poca […]