Apropiación: la anamorfosis ideológica del patrimonio arquitectónico. Episodio I

El concepto de “apropiación” ha sido una categoría inevitablemente asociada con el patrimonio arquitectónico. Es de hecho, la única forma en que este puede ser tal. Sin embargo, siendo el patrimonio un concepto que se ha desarrollado paralelamente al proceso de individuación de la modernidad capitalista, inferimos que se trata más de un concepto ideológico que de un fenómeno inexorable propio de la producción del espacio. Es más una deformación o una anamorfosis encargada de suturar la herida que el sujeto enfrenta continuamente con Lo Real, que una acción con la cual las personas hacen “suyo” el entorno vital en el que se desarrollan.

Centro INAH Chihuahua

Ep. 1. Introducción: la legitimidad del patrimonio Tal vez no exista ninguna otra producción de la modernidad que goce de tanta legitimidad como lo es y lo ha sido el patrimonio cultural de los pueblos. No me refiero desde luego a las producciones materiales en sí, sino a la categoría de “patrimonio” como concepto, como una idea que intenta atenuar la fractura entre el pasado y el presente que la misma modernidad generó. Es, en este sentido, un instrumento paradójico que por un lado intenta resarcir esta relación temporal, pero que por el otro, ha sostenido y avalado sistemáticamente su destrucción. De alguna manera, el patrimonio ha tenido como objetivo congelar el pasado, esto es, presentarlo únicamente como razón de […]

El espacio arquitectónico como espacio de la acción política

Cuando este grupo de mujeres decide modificar la forma estética de un monumento histórico, produce una onda que mueve completamente la trama de relaciones sociales para transformarlas en su conjunto.

espacio arquitectónico como espacio de la acción política

Observar un monumento histórico intervenido -como puede apreciarse en la imagen- además de estupefacción, puede llegar a causarnos confusión. ¿Estamos ante un acto vandálico que pretende destruirlo todo; violencia ciega que define a la lucha social porque esta pasa necesariamente por encima de los derechos y la vida de los demás? ¿No será más bien que nos encontramos ante un acto de dimensión política que nos obliga a reflexionar, no sólo sobre las causas de la intervención del espacio, sino también, lo que éste significa? Para muchxs -como puede constatarse en las redes sociales- el asunto giró en torno a la pregunta: “¿Es justo que la lucha política desconozca el legado histórico de una nación?”, la cual, de alguna manera, […]

Supermodernismo: la fetichización del objeto arquitectónico.

El llamado supermodernismo, que aparece en las últimas décadas con una fuerza inusitada, es un regreso a la fórmula del espacio moderno que había sido fuertemente criticado por el posmodernismo. La idea de un espacio homogéneo presente en toda geografía y cultura, parece ratificar la práctica fetichista de nuestra sociedad de hiperconsumo.

Fetichización del objeto arquitectónico

Es un hecho cada vez más normalizado, ver, imaginar y experimentar, espacios urbanos y arquitectónicos con muy pocas diferencias entre sí; edificios que en todas partes del mundo se hacen de la misma forma obedeciendo siempre a la misma lógica y sentido. Un fenómeno que Hans Ibelings (1998) denominó en las postrimerías del siglo XX supermodernidad, y que reveló el fracaso de la pretensión posmoderna de volver a vincular al objeto arquitectónico con su contexto inmediato. Para el crítico holandés, la supermodernidad es tan sólo un efecto de la globalización que desdibuja los conceptos de lugar, contexto e identidad tan sublimados por el posmodernismo, pero desde nuestra perspectiva, los edificios y las lógicas de diseño de los últimos treinta años […]

El dilema de Notre Dame

Ser mercancía o desaparecer, parece ser el dilema al que se enfrentan los edificios clasificados como patrimonio cultural. Las alternativas para rescatar una de las catedrales más fetichizadas de nuestra civilización, se desvanecen mientras el valor de cambio continúe rigiendo la lógica de la conservación de la memoria edificada.

Posible renovación Notre-Dame

El pasado mes de abril, el mundo contempló impotente la incineración de uno de los ejemplares arquitectónicos más preciados de la civilización occidental. La catedral de Notre Dame sufrió un incendio colosal que terminó por derribar parte del techo de la nave central, y la aguja que al arquitecto Viollet-Le-Duc había proyectado hacia 1846 como parte de un amplia empresa de renovación. Se trata indiscutiblemente de un documento histórico que no sólo atestigua la historia del Estado Francés, sino que se levanta como una de la joyas espaciales con las que inicia el propio proyecto de la modernidad. De hecho, el dilema ontológico que hoy padece -y que detallaremos en el presente artículo- parte de ello, pues la reconciliación entre […]

La (des) humanización del espacio

“Lo humano” tiene que ver con la conciencia de sí, con la capacidad de relacionarnos con el espacio. El proceso de urbanización capitalista ha fracturado este binomio y nos ha convencido de que somo “humanos” por el sólo hecho de nacer. Sin embargo, parafraseando a Simone De Beauvoir, podemos afirmar que no nacemos humanos sino que nos hacemos humanos en la medida en que vamos significando y transformando el espacio.

(des)humanización del espacio

Solemos pensar, más como una herencia ideológica que como un producto del análisis consciente, que la existencia de la ciudad es por regla general una especie de cúspide sociobiológica que nos separa del mundo natural y que se vuelve hacia nosotros mismos para demostrarnos cuán superiores somos. La vida urbana representa -desde esta narrativa- el triunfo del artificio humano sobre nuestra condición biológica que nos permite crer que podemos ser lo que queramos ser. Desde luego esto no siempre fue así. Con el paso hacia la modernidad, la ciudad por sí misma se fue volviendo un espejo en el que hemos podido constatar el avance técnico que respalda esta narrativa de superioridad evolutiva. La ciudad es la metáfora perfecta de […]

¿Arquitectura o revolución?

La racionalización del espacio y su estandarización, logran normar el sentido común que en la segunda década del siglo XXI hace inviable el sueño revolucionario. Por ello no puede haber revolución si no somos capaces de alterar la forma del espacio, y si no logramos ver, que esta, es obra de todxs y no sólo de los llamados “especialistas del espacio”.

Conjunto Habitacional Nonoalco-Tlatelolco

Charles-Edouard Jeanneret-Gris -mejor conocido como Le Corbusier- planteó en su libro Hacia una arquitectura en 1923, una disyuntiva: arquitectura o revolución, aparentemente como una forma de evitar la revuelta social. Sin embargo creemos que sin un análisis profundo de esta, la disyuntiva seguirá manteniendo a la arquitectura al margen de todo proceso revolucionario, porque tal como lo plantea el arquitecto suizo, parece que la configuración del espacio nada tiene que ver con el cambio de la organización social, económica o política que una comunidad determinada decide emprender, y con su supuesta neutralidad que debiera continuar reproduciéndose como se conoce. Es el caso por ejemplo del programa de vivienda del actual gobierno venezolano (GMVV) (imagen 1), o el caso de la […]