Jaime Araujo Frias

La gran pregunta de la filosofía según Martin Heidegger es ¿por qué hay ser y no más bien nada? Interviniendo la pregunta del autor de Ser y tiempo, se podría decir que la gran pregunta de la filosofía del derecho es ¿por qué hay derecho y no más bien nada? Es muy probable que la pregunta de Heidegger jamás tenga una respuesta filosófica satisfactoria. Y es posible que la segunda pregunta que nos formulamos corra la misma suerte. Sin embargo, que no la tenga no quiere decir que no debamos intentarlo. Al fin y al cabo en filosofía se practica siempre el método del ensayo y error. Entonces, ¿por qué hay derecho y no más bien nada? Preguntarnos por qué […]

“Ahora por la forma del trabajo, [los seres humanos] son obligados a pertenecer a otro tipo de sujeción, o sometimiento que ahora se llama simplemente, ‘relación social’, cuyo contenido es la relación económica capitalista y jurídica moderna” Juan José Bautista S. En nuestra entrada anterior habíamos concluido que la crítica del derecho tiene que ser enunciada desde la experiencia de quienes sufren las desviaciones del derecho. Esto es así porque la experiencia es el modo más humano de conocimiento. Y si queremos abrir grietas en el derecho vigente para buscar salidas, tenemos que escuchar a quienes sufren las perversiones del derecho, sobre todo a quienes se resisten a la legalidad que ampara su sometimiento. Para llevar a cabo esta tarea […]

“Queremos que escuchen nuestras voces… No es un capricho, es un derecho”, porque “nosotros ocupamos milenariamente la tierra. No habremos pisado universidades, pero nuestros ancestros nos han enseñado a cuidar el medioambiente. Nosotros sabemos cómo hacerlo. Queremos ser actores verdaderos y participar…” (CNA 28/03/2019). Esto es lo que exigen los representantes de las poblaciones indígenas al Estado peruano. Y en efecto, lo que reclaman es legítimo, porque todos debemos participar en la construcción de lo público, lo cual se deriva del principio democrático. Con lo anterior, lo que queremos evidenciar es solo un problema de un sector de la población históricamente más maltratado y excluido de los proyectos y reformas políticas, jurídicas, económicas y educativas del país. Sin embargo, esto […]

En un ensayo reciente intitulado Biografía de la humanidad. Historia de la evolución de las culturas, el filósofo José Antonio Marina y el historiador Javier Rambaud (2018), sostienen que una de las cinco grandes motivaciones que le han movido al ser humano a crear instituciones y a mejorarlas en el tiempo, ha sido la de sobrevivir. Por extensión se podría decir que el ser humano inventó el derecho por esta misma motivación. Lo advirtió Rudolf Von Iherin (2011) al decir que la finalidad es la creadora de todo derecho. Esto es decir, la finalidad es la creadora y recreadora del derecho. Pero para Iherin esa finalidad tenía que ser algo práctico: la paz. En efecto, la paz es condición de […]

En tiempos de “salvo el dinero todo es ilusión”, las humanidades están siendo vistas como inútiles, e incluso como un obstáculo para el aumento de la tasa de ganancia a costa de lo que sea. Entre ellas, a la que se le ha declarada la guerra es a la filosofía. Por ejemplo, en el Perú  en 2002 se la eliminó como asignatura de los planes de estudio del nivel secundario. Lo mismo ha ocurrido en otros países iberoamericanos; aunque algunos de ellos, tales como México y España, después de arduas luchas, han logrado restituirla. Al respecto, en su defensa se ha levantado muchas voces. Unos han enfatizado en la necesidad de su enseñanza para el desarrollo del pensamiento crítico; otros […]

La frase que hemos puesto a manera de título de nuestra breve reflexión le pertenece al sociólogo Boaventura de Sousa Santos. La justicia social es un valor fundamental. En el siglo XX John Rawls le otorgó prioridad absoluta y la entendió como la primera virtud de las instituciones sociales (Rawls, 1995). Lo sabemos y, es irrefutable. Sin embargo, decir que la justicia es un valor esencial es una cosa en el que todos estamos de acuerdo.  “Decir en qué consiste la justicia es otra cosa muy distinta” (Miller, 2011, p. 111).  El problema radica, entonces, en ponernos de acuerdo sobre el contenido de lo que llamamos justicia o, como dice Miller, en qué consiste la justicia. Lo que se entiende por […]