Habitando un mestizaje disidente: lo ch’ixi/champurria/chola como lugares posibles

Pensarnos desde un mestizaje disidente es asumir su carácter descolonizador, que parte con el reconocimiento del gesto colonial pero al mismo tiempo la posibilidad de recuperar/recrear memorias de resistencia.

mestizaje disidente

Habitamos en y desde diversas identidades que nos cruzan y configuran, marcando trazos que van hilando una forma de ser sujeto, persona y también comunidad. Quizás valga la pena traer a nuestra mesa, a modo de recordatorio, que las identidades son construcciones sociales, culturales e históricas, pero sobre todo lugares posibles desde donde situarse en el mundo, y eso sin duda no nos prescinde de una serie de conflictos. Me reivindico mestiza, pero desde su disidencia, y no como mecanismo que han tenido los Estados naciones en nuestro continente para homogeneizar desde la invención de una identidad criolla, que anula e invisibiliza la pluralidad de identidades en coexistencia, y muchas veces en confrontación. Quisiera pensar más bien la identidad como […]

El racismo y la colonialidad del sujeto: reflexiones desde el sur

El racismo y la xenofobia se nos presentan como dos marcos de (in)comprensión de la otredad que se sostienen por deshumanización, pero en esta relación ¿quiénes son realmente los despojados de su humanidad?

Racismo, endorracismo y xenofobia en Iberoamerica

La raza constituye el primer criterio para clasificar y distribuir a las poblaciones del mundo, a través de la creación de identidades históricas, provocando a su vez una división racial del trabajo. En este marco, los pueblos colonizados se convirtieron en razas inferiores, y en mano de obra barata y/o esclava para producir mercancías para el mercado mundial. Las formas de dominación colonial se erigieron como patrón global de poder capitalista, lo que Quijano apodó como colonialidad del poder (1992).

NUESTRO MAYO FEMINISTA: ¡La Revolución será feminista (anticapitalista, anticolonialista) o no será!

El feminismo se enraíza en las luchas de mujeres por tumbar el patriarcado, pero también desde las disidencias sexuales y hoy en la construcción de nuevas masculinidades, siendo un proyecto, una propuesta hacia un cambio radical del mundo que habitamos.

Mayo feminista

El feminismo nunca ha sido la contraposición al machismo, sino más bien una visión, una perspectiva, un lugar desde donde posicionarse y reconocer la dominación histórica sobre las mujeres y nuestros cuerpos, y la imposición de la heteronormatividad como la única forma posible de construirse como personas.

Memorias del agua en el mundo andino

La primera pareja inca, Manco Capac y Mama Ocllo, nacen del lago Titicaca y de ahí se desplazan buscando tierras para habitar,  convirtiéndose el agua en un eje del mundo.

Dia del agua

Los pueblos andinos poseen una cultura del agua que se manifiesta en todos los planos de su manejo, en la limpia de canales, en los ritos para pedir lluvia, en la forma de acceso, en las ceremonias para aumentar el caudal de vertientes, donde la tierra es la principal proveedora y el agua fuente de la vida y responsable de la fertilización de la tierra, por lo que jamás están de manera separada. La tierra y el agua son elementos indisolubles (Castro, 1997). El origen del uso del agua está vinculado a la existencia misma de los pueblos andinos, por ejemplo según las creencias de las comunidades quechua y aymara la primera pareja inca, Manco Capac y Mama Ocllo, nacen […]

Migración indígena y frontera

Entrevista con Pablo Mardones.

Pablo Mardones

«La mayoría de las disciplinas asocian al indígena a un sujeto rural, imponiéndose categorías identitarias esencialistas, pese a que en estas últimas décadas los indígenas están en las ciudades. De hecho en términos numéricos en Chile hay más indígenas en la ciudad que en el campo.»

Bailes Chinos y descolonización: reflexiones urgentes

El ser indígenas, originarios, mestizos, negros, blancos responde a una imposición que se sustenta en el marcaje y la separación de lo distinto.

“El colonialismo se expresa negando la humanidad de otros (Silvia Rivera Cusicanqui)”   No hay gesto más colonial que imponer “una” verdad de las cosas, restringir todo pensamiento o toda acción que esté fuera de lo considerado como “debe ser”. El argumento de la autenticidad así como la originalidad de ciertas prácticas culturales en desprecio y negación de otras se convierte en la punta de lanza de una perpetuación de lo colonial. Quizás lo más complejo de descolonizarse es asumir que somos colonizados, y en tanto insertos en un mundo capitalista, seguiremos siéndolo. Por lo tanto la descolonización más que un hecho concreto, un punto de llegada, es un proceso, que comienza de forma interna y que a su vez […]