Memorias del agua en el mundo andino

La primera pareja inca, Manco Capac y Mama Ocllo, nacen del lago Titicaca y de ahí se desplazan buscando tierras para habitar,  convirtiéndose el agua en un eje del mundo.

Los pueblos andinos poseen una cultura del agua que se manifiesta en todos los planos de su manejo, en la limpia de canales, en los ritos para pedir lluvia, en la forma de acceso, en las ceremonias para aumentar el caudal de vertientes, donde la tierra es la principal proveedora y el agua fuente de la vida y responsable de la fertilización de la tierra, por lo que jamás están de manera separada. La tierra y el agua son elementos indisolubles (Castro, 1997). El origen del uso del agua está vinculado a la existencia misma de los pueblos andinos, por ejemplo según las creencias de las comunidades quechua y aymara la primera pareja inca, Manco Capac y Mama Ocllo, nacen […]

Migración indígena y frontera

Entrevista con Pablo Mardones.

“La mayoría de las disciplinas asocian al indígena a un sujeto rural, imponiéndose categorías identitarias esencialistas, pese a que en estas últimas décadas los indígenas están en las ciudades. De hecho en términos numéricos en Chile hay más indígenas en la ciudad que en el campo.”

Bailes Chinos y descolonización: reflexiones urgentes

El ser indígenas, originarios, mestizos, negros, blancos responde a una imposición que se sustenta en el marcaje y la separación de lo distinto.

“El colonialismo se expresa negando la humanidad de otros (Silvia Rivera Cusicanqui)”   No hay gesto más colonial que imponer “una” verdad de las cosas, restringir todo pensamiento o toda acción que esté fuera de lo considerado como “debe ser”. El argumento de la autenticidad así como la originalidad de ciertas prácticas culturales en desprecio y negación de otras se convierte en la punta de lanza de una perpetuación de lo colonial. Quizás lo más complejo de descolonizarse es asumir que somos colonizados, y en tanto insertos en un mundo capitalista, seguiremos siéndolo. Por lo tanto la descolonización más que un hecho concreto, un punto de llegada, es un proceso, que comienza de forma interna y que a su vez […]

Autodeterminación, autonomía y comunidad: reflexiones desde Somos Cerro Blanco

Hoy no hay nada más transgresor que pensarse pueblo o comunidad fuera de los modelos hegemónicos de poder y de saber, vengan de donde vengan.

La autodeterminación se ha concebido desde el derecho internacional como la posibilidad de libre determinación de los pueblos, sobre todo aludiendo a quienes han sido colonizados, a partir de la consolidación de su propio proyecto político, y por ende decidiendo las propias formas de organización sobre la base de la administración de sus bienes comunes para la subsistencia. Más allá de esta definición, quisiera pensar la autodeterminación como la posibilidad que toda colectividad posee de organizar un modo de vida propio y a su vez distinto, tanto de pueblos que históricamente se han constituido como tales pero también desde comunidades que hoy se están gestando como una identidad otra, y que ponen en tensión discursos hegemónicos en que se niega […]

Reflexiones en torno a globalización y territorios indígenas en América Latina

Introducción Mucho se habla de la globalización, sin embargo la definición del concepto mismo no remite únicamente a una acepción. Nos encontramos ante un proceso y por ende también ante una definición múltiple, contradictoria, ambigua, y hasta desigual. Hablar de globalización es reflexionar de todo y a la vez de nada. La globalización es para algunos la mundialización y la interdependencia de las relaciones económicas, de los flujos comerciales y financieros que ocurren en distintas zonas de planeta. Globalización es también la interconexión de los flujos de información. Para otros, la globalización es un proceso de difusión y homogeneización cultural y de un lenguaje común que tiende a negar sistemáticamente las diferencias culturales. Para los pueblos indígenas la globalización se […]

El caso de la Machi Francisca Linconao: “una india terrorista menos”

La Machi Francisca Linconao Huircapán, autoridad ancestral del sector de Rahue, comunidad Pedro Linconao II, e imputada por su supuesto nexo en la muerte del matrimonio de agricultores Luchsinger- Mackay en un ataque incendiario a su vivienda, después de dos semanas de huelga de hambre, y por tercera vez, queda con arresto domiciliario, en un caso que se ha aplicado la Ley Antiterrorista y donde el Estado ha mostrado su máxima indolencia. Pero sobre todo esta situación ha visibilizado el alto nivel de discriminación en torno al mundo indígena por parte de diversos sectores de la sociedad chilena. Hoy tuve la oportunidad de leer un comentario a un texto de Fernando Pairican  en que se señalaba que la huelga de […]