Neste 7 de setembro, eu trago um breve pensamento da Guarani Eunice Antunes (Kerexu Yxapyry), ex-cacica da Terra Indígena Morro dos Cavalos, localizada no sul do território brasileiro. O pensamento é bastante sintomático das reflexões que podem ser tecidas acerca do Dia da independência, “comemorado”, neste 7 de setembro no Brasil. 07 de setembro O …
Entradas de Comunidad
Ecuador: La izquierda europea reconoce el liderazgo del Presidente Correa a nivel global
El presidente electo de Ecuador, Lenín Moreno Garcés, agradeció este sábado al mandatario saliente y líder de la Revolución Ciudadana, Rafael Correa, “por dejar el camino trazado”, aunque admitió que deja la vara muy en alto por lo que prometió que “lo vamos a hacer mejor todavía”.
A síndrome do impostor é definitivamente algo a se considerar. Algumas considerações para estudantes de pós-graduação não se sentirem externos à academia
Rachel Herrmann [1] [2] Ao meu passado, enquanto estudante de pós-graduação, No último verão eu escrevi uma carta sobre todas as coisas que eu queria que você soubesse quando iniciou a pós-graduação, mas eu fiz uma gigantesca omissão: A síndrome do impostor. Isso me ocorreu quando eu conversei com um novo estudante de pós-graduação neste outono …
O modelo de “controle cultural” para o estudo das “antropologias secundárias”. Uma proposta
Se não se seguir a historiografia tradicional da antropologia, que costuma apresentar o desenvolvimento da disciplina como uma sequência de propostas paradigmáticas, no que se compreende como a história da antropologia podem se distinguir duas grandes fases:
A primeira fase é o surgimento da ciência antropológica no século XIX no atlântico norte e a sua consolidação como “antropologia clássica” durante a primeira metade do século XX, com seus debates teóricos e metodológicos, e com o seu impressionante acervo de estudos sobre culturas espalhadas por todo o mundo. Estudos que incluíam, por se dizer, culturas indígenas e subculturas rurais e de artesãos, culturas populares, ou “não urbanas”, assim como formações culturais do passado (“história cultural”, geograficamente próximos, temporalmente distantes) nos mesmos países originários da antropologia.
Morrones, Maní
“Mirá la frutilla, la podés elegir, solo 100 el medio quilo”, grita un desconocido mientras bajo la Tristan Narvaja. La calle, que de lunes a viernes está llena de librerías y cafés, a lo largo del domingo se convierte en feria de frutas y legumbres, quesería, librería, viejería: todo se encuentra, y todo se vende. De lo nuevo al lo que ya no tiene uso. Quizás un día la feria fue una calle, la que lleva el nombre, pero hoy marca todo un espacio, pasada la 18 de Julio, pasando por Colonia, Mercedes, Uruguay, Payasandu – y en el sentido transversal, hasta Gaboto, Magallanes.
Des-colonizaciones
Por Gabriela Maltempo Los otros, nosotros, el imaginario colectivo, el territorio que nos aúna/separa, la palabra y la historia que nos hace invisibles o nos junta e incluye, el delgadísimo hilo de la frontera entre el adentro y el afuera la resistencia descarnada de los confines del espacio geográfico o simbólico, esa que determina la …