La Voz es la Clave

Sólo vemos lo que somos capaces de ver, sólo entendemos lo que somos capaces de entender. Concebida así, la memoria no es tanto almacén del pasado como entrada al porvenir. No se ocupa de restos, sino de semillas. J. A. Marina en su Teoría de la Inteligencia Creadora, 1993.   Es fácil constatar que una voz apagada se proyecta menos que una voz intensa, cargada de resonancia. Me refiero a la voz humana, a las sociedades y sus historias. Los ecos recogidos y los ecos desconocidos, desde su contexto histórico-geográfico, dejaron de ser voces a lo largo de generaciones. En apariencia, los documentos recuperados son los únicos testimonios de aquellos discursos. Para la Historia del Arte son importantes los documentos …

De mar a mar

“…De mar a mar, entre los dos la guerra…” cantaba verso a verso Antonio Machado sus vivencias durante la Guerra Civil. Tras ella, pronto llegó su muerte y, desde la distancia, desde otro mar, desde la otra orilla del Atlántico, honraron su memoria los intelectuales que habían crecido bajo su magisterio. De este modo titularon una de las numerosas revistas editadas para establecer relaciones entre las dos orillas de un mismo mar, las dos vertientes de una España dividida. Esta revista concretamente se editó en Argentina, donde como en muchos otros lugares de Europa e Hispanoamérica se establecieron poco a poco millares de figuras españolas destacadas antes de la Guerra Civil que comenzaron dejando su huella, su impronta, en ámbitos …

Culturas e Identidades

Me siento feliz formando parte del equipo que ha comenzado Iberoamérica Social. Se trata de un grupo joven, dinámico y motivado, con ideas convergentes sobre cómo reconstruir las utopías en un escenario globalizado, neoliberal, complejo, incierto y conflictivo. Algo breve sobre mí, antes de seguir avanzando. Soy pedagogo de formación, con un interés fuerte hacia lo interdisciplinar. Trabajo como profesor en la Facultad de Educación de la universidad de Sevilla (España). Me he pasado casi toda mi vida en las aulas, la cosa ya va para medio siglo, desde los cinco años hasta el día de hoy. Primero como alumno, y luego como maestro de enseñanza primaria y como docente universitario. Me interesan las teorías educativas innovadoras y críticas (Célestin …

Esclavos de la libertad

Es 13 de mayo de 1888 o eso reza en los periódicos. Para Gali “el bobo” no significa nada, nació de esclavos y como esclavo ha vivido en un ingenio toda su vida. Del bohío a las plantaciones, a dejarse las manos a machetazos cortando caña de azúcar y al anochecer, de nuevo al bohío. Le llaman “el bobo” porque nunca habla, ni opina, solo mira. Ahora Gali observa como todos los negritos de Itaíba en el nordeste brasileño bailan y cantan felices. Los jóvenes susurran que Gali como siempre, esta bobo y que no se entera de nada, que aún no sabe que es libre y que la esclavitud ha sido abolida en Brasil, siendo junto con España los …

África en el corazón de los Andes. El valle del Chota

El Valle del Chota, en plena serranía andina ecuatoriana es una lugar enclavado en la Cuenca del río Chota (de ahí su nombre) que está situado en los límites de las provincias ecuatorianas de Imbabura y Carchi, entre Quito y la frontera con Colombia y que en la actualidad se accede fácilmente por la Panamericana Norte. La característica principal de este lugar y la razón por la voy a contar su historia es que allí viven en la actualidad una población que ronda las 25000 mil personas cuyos descendientes son africanos. Antes de la llegada de los españoles, en el siglo XV, las tierras de este valle pertenecían a una serie de Caciques (líderes locales) y en ellas se producía …

Las imágenes del mito del buen salvaje

Tradicionalmente se ha pensado que el gran Jean-Jacques Rousseau fue el artífice de lo que se conoce como “mito del buen salvaje”, una ideología dieciochesca que proclamaba al ser humano bueno en su estado natural pero corrupto en la sociedad. No resulta ilógico pensar esto pues Rousseau hizo el uso del hombre salvaje para explicar las corrupciones del hombre en la sociedad tanto en el Contrato Social o Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad de los hombres. Sin embargo, el “mito del buen salvaje” hunde sus raíces en el siglo XVI, fue Michel de Montaigne en su ensayo “De los caníbales” el primero en proclamar la injusticia que suponía el calificar como “salvaje” al otro, usando …