El silencio del criollismo colombiano

Se siente en el pasillo un fuerte latido por parte de algunos activistas, unos que se hacen denominar defensores de lo público y otros que se auto-reconocen como los mesías de estos tiempos, y no es para más la mediocre realidad de la Universidad del Tolima que a duras penas desea reconocer sus pecados y errores, será el precio que le costará a cientos de ciudadanos que merecían un espacio que aportará al desarrollo de esta región. Deseo partir de dos hipótesis: 1) El silencio criollo de su comunidad académica y no en un sentido general más bien genérico, es el producto de reconocer que los dueños del negocio universitario...

Un poco de Justicia en la Universidad del Tolima

Ya hace un tiempo se sabía que la crisis existía, y no era para más, algunos la alucian a las administraciones anteriores y otros consideraban que era producto de la actual. La cuestión radica en reconocer que la grieta aumento y llego a las bases sociales de la academia, una comunidad permeada por los sentimientos de incertidumbre y un aroma de desolación, muchas familias que dependían material e inmaterialmente de la institución han manifestado su inconformidad y no saben para donde ir con tanta escasez de empleo por estas tierras. Algunos estudiantes, funcionarios, profesores y aunque suene raro ex-directivas son los primeros en asumir una posición radical frente a las...

Iniciativas de la comunidad en la Habana, Cuba, para la autogestión del agua desde una perspectiva social

Por lo pronto, bástenos decir que la idea de pensar en el agua desde una perspectiva social es una iniciativa liderada en Latinoamérica, concretamente en el barrio de Jesús María, en la Habana vieja, Cuba. La sociedad cubana posee mucha estructura organizativa comunitaria así como a nivel individual. Destacamos por ello, la implicación de la mujer, de manera personal en la tarea de la gestión y uso del agua para frenar el proceso de socialización en relación a malos hábitos en el uso del agua en las familias. Partiendo un enfoque participativo e inclusivo, los protagonistas son las mujeres y hombres que forman parte de los contextos y territorios en...

Erótica y estética personal. Un problema social y un reto educativo

La siguiente entrada va encaminada a mostrar la ruptura actual existente entre la estética y la erótica personal. Estableciéndose esta ruptura como una de las mayores problemáticas sociales actuales y uno de los principales retos de la educación del siglo XXI. Trabajaré levemente sobre los conceptos a trabajar, para seguir profundizando sobre su incidencia en la sociedad en futuras entradas. Entendemos la estética personal como la representación que cada persona pretende mostrar de lo que es hacia el mundo exterior. Esta representación se encuentra fuertemente influenciada por los valores dominantes, la moral socialmente aceptada y también por las corrientes (artísticas, culturales, políticas, etc.) contemporáneas que en gran medida son impuestas por...

XIV ENCUENTRO INTERNACIONAL DE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

La Sociedad Mexicana de Historia de la Educación (SOMEHIDE) organiza el XIV Encuentro Internacional de Historia de la Educación, “Historia, narrativa y memoria de la educación: magisterio, reformas y conflictos”. El evento se realizará en los días 3, 4 y 5 de Noviembre de 2016, en las instalaciones de la Universidad Autónoma de Aguascalientes. Temáticas a) MAGISTERIO: Historia de la profesión magisterial. Historia de las maestras en México. Historia de la evaluación de los maestros en México b) NORMALES: Fuentes para la historia del Normalismo. Las Normales y sus conflictos. Normales rurales en México, pasado y presente. Historia del Normalismo c) METODOLOGÍAS PARA LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN: Metodología etnográfica e histórica...

La vergüenza de “ser pobre”: hacia una pedagogía sensible a la clase social

La pobreza es un fenómeno complejo y multifacético, cuya descripción en profundidad solo la pueden ofrecer quienes la hemos vivido en carne propia, ya que una aproximación teórica no es apropiada cuando se trata de una experiencia humana intensa y profunda, por tanto, el lenguaje no es capaz de capturar su esencia. Vamos por parte. Señalar que una persona es “pobre” (por su actual condición socioeconómica) es esencializar y validar una categoría conceptual que ha sido definida para etiquetar a aquellas personas que por condicionantes estructurales (políticos, económicos, sociales, entre otros) vive en este espacio-tiempo en una situación de precariedad y vulnerabilidad de diversos tipos. Lo anterior implica comprender que...