Cultura y Procomún en la sociedad red. Desplazamientos desde la Industria Cultural hacia los comunes culturales.

Introducción: interpretaciones del hecho cultural Partamos de la siguiente premisa: la actividad cultural siempre permanecerá atada directamente a las condiciones particulares de la existencia de colectivos y comunidades sociales. Janet Wolff lo destaca con claridad, y su visión sobre el sentido social de las obras culturales y artísticas queda explícita al destacar que no son entidades cerradas, “sino producto de prácticas históricas específicas por parte de grupos sociales identificables en unas condiciones dadas, y por tanto llevan el sello de las ideas, valores y condiciones de existencia de esos grupos, y sus representantes en artistas determinados” (Wolff, 1997, p.65). En este sentido, siguiendo el pensamiento de la autora, se infiere...

Provocaciones de la cultura digital: La Educación Artística como escape de la didáctica hegemónica.

Imagen-Arte-Cultura Este texto propone la reflexión de algunos temas con una mirada antropológica teñida de experiencias artísticas y con enfoque multidisciplinar. La vivencia antropológica trasciende el espacio colectivo y se transforma aquí en una forma personal de incluir y analizar situaciones concretas y conceptos que resultan de esa propia experimentación. Comparto en este texto la sistematización de los resultados de algunas experiencias colaborativas entre arte y antropología, donde ambas disciplinas se complementan con el fin de revelar una nueva construcción fenomenológica. Para aquel lector desprevenido es preciso especificar en estas páginas, que la antropología pretende acceder al conocimiento de una realidad social, para luego compartirla y aprovecharla dentro y fuera...

Una propuesta alternativa de modelo social desde lo espiritual: El Psytrance como ejemplo de communitas tecnochamánica.

Necesitamos una denominación nueva para este territorio sin fronteras. Los chicos de este libro lo llaman <<Ciberia>>. Ciberia es el lugar donde va una persona que se dedica a los negocios cuando emprende una conversación telefónica, el lugar donde un guerrerochamánico va cuando viaja fuera de su cuerpo, el lugar donde un bailarín de acid house va cuando experimenta el gozo de un trance tecnoacido. Ciberia es el lugar al que aluden las enseñanzas místicas de todas las religiones, las tangentes teoréticas de todas las ciencias y las especulaciones más arriesgadas de todas las imaginaciones. (Rushkoff, 2000, p. 20)   Introducción1Este capítulo surge de una investigación realizada para la obtención...

Revolcones de vida Por un pensamiento mestizo

Sólo la Antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente. Única ley del mundo. Expresión mascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos. De todas las religiones. De todos los tratados de paz. Tupi, or not tupi that is the question. Contra todas las catequesis. Y contra las madres de los Gracos. Sólo me interesa lo que no es mío. Ley del hombre. Ley del antropófago.1Oswald de Andrade: En Piratininga, Año 274 desde la deglución del Obispo Sardinha por los Caetés. Revista de Antropofagia, Año 1, Nº1, mayo de 1928. Según el vanguardista brasileño Oswald de Andrade, somos antropófagos por naturaleza. Nos vamos consumiendo unos a otros en una dinámica continua...

La Guerra del Fútbol

La Guerra de las 100 horas, popularmente conocida como la Guerra del Fútbol, fue un conflicto armado que enfrentó a los países de El Salvador y Honduras entre el catorce y el dieciocho de julio del año 1969. Se le conoce como la Guerra del fútbol porque ambos países jugaron el mes anterior al conflicto una eliminatoria de semifinales de clasificación para el Mundial de México 70, de enorme tensión, donde El Salvador ganó tres a dos en la prórroga en el partido de desempate en México D.F. tras ganar Honduras uno a cero en su país y El salvador tres a cero en el suyo. En ese partido los...

Morrones, Maní

“Mirá la frutilla, la podés elegir, solo 100 el medio quilo”, grita un desconocido mientras bajo la Tristan Narvaja. La calle, que de lunes a viernes está llena de librerías y cafés, a lo largo del domingo se convierte en feria de frutas y legumbres, quesería, librería, viejería: todo se encuentra, y todo se vende. De lo nuevo al lo que ya no tiene uso. Quizás un día la feria fue una calle, la que lleva el nombre, pero hoy marca todo un espacio, pasada la 18 de Julio, pasando por Colonia, Mercedes, Uruguay, Payasandu – y en el sentido transversal, hasta Gaboto,...